第22章：玄道门识习（2/2）

这种修习道法，本是道教数千万年来千锤百炼之法，决无任何差错异议，但此刻凡星星心中，却如急风暴雨，摇摆不定。这一切都是因为他今日所听到的，与当日玄一魔道人传给他的那套口诀，修行方法竟是截然相反。

在凡村惨案的前一夜，玄一魔道人传给他口诀时，明明白白地告诉他，修真炼气之时，务必要斩断自身与外界的一切联系，体悟自性，即所谓：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身意，无色、声、香、味、触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。这是《般若心经》里面说的。

这般艰深枯涩的道理，凡星星此时自是不能理解的那么清楚，但两般修习道法根本不同，他却是分辨的出来，当下心乱如麻，不知如何是好。

其实凡星星不知道，太极混沌道固然是道家的无上妙法，是圣级道法，但玄一魔道人在他身上发下的大宏愿，寄予一生期望，所传的那套口诀，却也是道法的至高境界。

两种道法，两种截然不同的修习方式，却要从根源说起。

佛法与道法，历史悠久，老死不相往来，修真之术也各自都起源于思想流派。以道家为例，主旨在于一个“道”字，所谓：道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。这是《道德经》中德经第五章里说的。道家源于思想，便连太极混沌道的三重境界，也是以道家混沌开始：混沌、阴阳、两仪、四象、八卦。道家修真，讲究天地一息，身同自然，以身御自然之造化，化为巨大威力。

再看佛法，主旨却在“事应无所住而生其心，一切万法，不离自性。”又云：何期自性，本自清净；何期自性，本无生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法！这又是《坛经?行由品第一》里佛家修真的方法，这是说注重体悟自身，照见五蕴，“能以一般若而生八万四千智慧”。

佛道思想迥然不同，修习道法自然也是背道而驰，数千万年来各自守秘，不为人知。此刻连清门西岭上一个小小弟子凡星星，却被此事搞得糊里糊涂的。

“究竟哪样才是对的呢？”

凡星星跳下床来，在房内来回走个不停，只觉得脑中一片混乱，胡思乱想，又不敢问人，最后只得呆呆坐在床边，长叹一声，但又做声不得。

他堕落人界凡间，在这次轮回中，本不是聪慧之人，出身农家，年纪又小，更无所谓见识决断，这等大事他想来想去，徒劳半天，却仍然是想不出一个所以然来。到了最后，凡星星在心中对自己说：“算了，反正当初玄一魔师伯也没有说过这种情况，我两样一起修炼，也就是了。”当下不再多想，心中反而一阵轻松，重新上床，打坐冥想，先行修炼太极混沌道去了。