第八十四章（1/2）

的第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶wù之，故有道者不处chǔ。君子居则贵左，用兵则贵

右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐yào杀人。夫

乐yào杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧

sng礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。译〗，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。译〗的第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶wù之，故有道者不处chǔ。君子居则贵左，用兵则贵的第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶wù之，故有道者不处chǔ。君子居则贵左，用兵则贵

乐yào杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧

sng礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。译〗，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反

右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐yào杀人。夫

乐yào杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧

sng礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。译〗，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反

第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民

莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。译〗

第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，

死而不亡者寿。译〗

第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无欲，

可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。译〗

第三十五章执大象，天下往；往而不害，安平太。乐yuè与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，

视之不足见jiàn，听之不足闻，用之不足既。译〗

第三十六章将欲歙xī之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必

固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。译〗

第三十七章道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名

之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。译〗

第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。

上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘rǎng臂而扔之。故失道而后德，失德

而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄bó而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大

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