第95章 雕版印刷术(1/2)
“罢了罢了,你看过也无妨,只是不要随便外传,不然咱们俩都可能会有麻烦的。”
“是,奴婢知道的。”高蓉很客气地说道。
“你把厨房里那盘菜品给陆老伯端去吧,看看今天他能不能试做一盘出来。”凌皓头也不抬地吩咐着。
“是。”高蓉答应一声,立马就进了厨房端着那盘青椒炒肉去了随殿的大厨房。
凌皓继续看着王玄清誊抄下来的素女经段落,能在这么短时间之内把誊抄的件交到他手上,想必她也是辛苦了很久吧
这时候,凌皓也不想浪费时间了,左右趁着现在还有时间,不如就趁着现在有功夫,把王玄清送来的这个抄录件利用印刷术给落实到位算了。
印刷术是中国古代劳动人民的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝,并在唐朝中后期普遍使用。虽然在宋仁宗时,毕昇就发明了活字印刷术。
但宋朝虽然出现了活字印刷术,却并未能普遍推广使用,而仍然是普遍使用雕版印刷术。
印刷术是人类近代明的先导,为知识的广泛传播、交流创造了条件。印刷术先后传到朝鲜、日本、中亚,西亚和欧洲地区。
印刷术发明之前,化的传播主要靠手抄的书籍。手抄费时、费事,又容易抄错、抄漏,既阻碍了化的发展,又给化的传播带来不应有的损失。印章和石刻给印刷术提供了直接的经验性的启示,用纸在石碑上墨拓的方法,直接为雕版印刷指明了方向。中国的印刷术经过雕版印刷和活字印刷两个阶段的发展,给人类的发展献上了一份厚礼。印刷术的特点是方便灵活、省时、省力,是古代印刷术的重大突破。
神州的印刷术,自然也是源远流长,传播广远。它是中华化的重要组成;它随中华化的诞生萌芽,随中华化的发展演进。如果从其源头算起,迄今已经历了源头、古代、近代、当代四个历史时期,长达五千余年的发展历程。早期,中国人民为了记载事件、传播经验和知识,创造了早期的字符号,并寻求记载这些字符的媒介。由于受当时生产手段的限制,人们只能用自然物体来记载字符号。例如,把字刻、写在岩壁、树叶、兽骨、石块、树皮等自然材料上。由于记载字的材料十分昂贵,因此,只能将重要事件做简要记载。大多数人的经验,只能靠口头进行传播,这严重影响着社会化的发展。
最开始,印刷术仅仅只是用来表现自己的名讳的东西,这就是印章。
印章在先秦时期就有,不过一般只有几个字,表示姓名,官职或机构。印均刻成反体,有阴、阳之别。在纸没有出现之前,公或书信都写在简牍上,写好之后,用绳扎好,在结扎处放粘性泥封结,将印章盖在泥上,称为泥封,泥封就是在泥上印刷,这是当时保密的一种手段。纸张出现之后,泥封演变为纸封,在几张公纸的接缝处或公纸袋的封口处盖印。据记载在北齐时公元550577年有人把用于公纸盖印的印章做得很大,很像一块小小的雕刻版了。
而在东晋时期著名的炼丹家葛洪公元284363年在他著的抱朴子中提到道家那时已用了四寸见方135135有120个字的大木印了。这已经是一块小型的雕版了。
佛教徒亦受此启发,为了使佛经更加生动,常把佛像印在佛经的卷首,这种手工木印比手绘省事得多。
其后便是碑石拓印技术的出现,考证发现这种拓印技术对雕版印刷技术的发明很有启发作用。刻石的发明,历史很早。初唐在今陕西凤翔发现了十个石鼓,它是公元前8世纪春秋时秦国的石刻。秦始皇出巡,在重要的地方刻石7次。东汉以后,石碑盛行。
汉灵帝四年公元175年蔡邕建议朝廷,在太学门前树立诗经、尚书、周易、礼记、春秋、公羊传、论语等七部儒家经典的石碑,共209万字,分刻于46块石碑上每碑高175、宽90、厚20厘米,容字5000,碑的正反面皆刻字。历时8年,全部刻成。成为当时读书人的经典。很多人争相抄写。后来特别是魏晋六朝时,有人趁看管不严或无人看管时,用纸将经拓印下来,自用或出售。结果使其广为流传。
拓片也是印刷技术所能产生的重要条件之一。古人发现在石碑上盖一张微微湿润的纸,用软槌轻打,使纸陷入碑面字凹下处,待纸干后再用布包上棉花,蘸上墨汁,在纸上轻轻拍打,纸面上就会留下黑地白字跟石碑一模一样的字迹。这样的方法比手抄简便、可靠。于是拓印就出现了。
印染技术对雕版印刷也有很大的启示作用,印染是在木板上刻出花纹图案,用染料印在布上。中国的印花板有凸纹板和镂空板两种。而在后世的湖南长沙马王堆一号汉墓公元前165年左右出土的两件印花纱就是用凸纹板印的。这种技术可能早于秦汉,而上溯至战国时期。
等到纸被发明出来后,这种技术就可能专门用于进行印刷方面的工作,只要把布改成纸,把染料改成墨,印出来的东西,就成为雕版印刷品了。在敦煌石室中就有唐代凸板和镂空板纸印的佛像。印章、拓印、印染技术三者相互启发,相互融合,再加上中国人民的经验和智慧,雕版印刷技术就应运而生了。
直到唐朝7世纪左右发明雕版印刷术,并在唐朝中后期普遍使用。早期的印刷活动主要在民间进行,多用于印刷佛像、经咒、发愿以及历书等。唐初,玄奘曾用回锋纸印普贤像,施给僧尼信众。
本章未完,点击下一页继续阅读。