第191章 婆罗门制度（2/2）

骷髅碗也称人头器，它是密宗修祛者举行灌顶仪式时，在灌顶壶内盛圣水，头器内盛酒，师傅将圣水洒在修行者头上，并让其喝酒，然后授予密法。

但是这人头器不可谋杀人而得，必须自愿。

初一听还不觉得，但是“自愿”二字，细思极恐。

什么样的人才会自愿献出自己的头骨，这怕是比谋杀人而得难上许多许多吧？

不仅如此，他腰上的人皮骷髅鼓也是自愿。取童男１６岁，取童女１２岁，以两个天灵盖相背接合，两面再蒙以人皮制成。

同时他还带有胫骨喇叭大号角，这是取自因难产而死的妇女的胫骨，是由死者亲属捐献给寺院的。吹此号声凄冷，以其声喻驯服神鬼。是一件法器。

其脖子上戴有人骨念珠是以修持成就者的梵顶骨（天灵盖骨中间最厚的骨头）或眉心骨制作而成的。一人只能取一枚，故一百零八颗的念珠，即是一百零八位喇嘛的头骨制成。

对别人狠不算什么，突厥人也做的到，但是对自己人都这么狠……突厥武士愈发的恭敬了。

“哼！”金轮法王冷哼一声，“这中原之地，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海。”

金轮法王很不高兴。身为法王驾到，王不出城十里相迎已是失礼，更不用说他现在已经进了城，还无一人接见了。

像他这等法王驾临，正确的礼节应该是一城信徒以身铺地，任其踩踏。

踩到了的人还要激动不已：此为佛驻趾之福。

可是这里，什么都没有。

如果是在天竺，这里的王都要死，换人来做了。

金轮法王非常不喜欢汉人对佛法的不虔诚。

随行的武士担心他发火，殃及池鱼，赶紧说道：“法王说的对，这等中原之人贪淫乐祸，多杀多争，不过是两脚羊耳。”

这个突厥武士对中原的看法与他的祖辈一样，渴望中原物资天华的他，不希望与中原做交易，而是把中原人改造成自家的牲口，想要直接去取也就是了。

“嗯，你继续说。”

金轮法王对其的渴望不置可否。

“是！”那突厥武士越发的兴奋起来，如果可以说动一位法王，那还担心什么？

“此地的刘武周为了取得我大突厥进一步的扶持，刘武周将俘获的大量隋汾阳宫宫女献给我突厥……”

金轮法王打断了突厥武士的话，“你是说刘武周献礼于突厥可汗？”

突厥武士恭谨的答道：“是的，不仅是他，现在与刘武周交战的李渊也是敬服于我大突厥，写下降表，尊我大突厥……若非我大突厥出兵，在龙门赶上了正处于困难状态下西进的李渊兵马，他早败亡了！”

介绍自家的骄傲，一应突厥人无不与有荣焉。

金轮法王显然也不会在意这件事，古象雄解开对封建统治者的束缚，行的本就是婆罗门的驱使法门。

有一说一，婆罗门制度可以说是天下最稳定的制度了，即便到了二十二世纪，婆罗门说上一句话，不立即便有六名少女果身求雨吗？

有一说一，对神明来说，你穿衣服与不穿，又有什么区别吗？

不过这确实可以明证人家制度上的优秀--在对人统治上的优势。

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