第三六六章 归去来处（1/2）

圣王大赦天下，以示恩德：

“涿鹿遐远，不霑圣化，其民困于固封而无知，故使赤子盗弄兵于潢池中耳。”

这是说涿鹿不听圣教而无知，丁牛连同白鹿造访，不过是无知的孩童在水塘边偷玩兵器，能成什么大事？

故此宽宏雅量，既往不咎。

圣王再看他山之神，只要他们臣服，同样饶恕。

这便是治世之道的转变。

以意识形态治世，乃是贤人政治，这还属王道，如今圣王是垂拱而治，地上神国，则是走入帝道。

圣王不能事事亲力亲为，分权于下，而圣王之下治世，言必谈圣王曰，实则是政制与权谋治世，乃是专家政治，可称霸道。

圣王态度已是明朗，并不赶尽杀绝，而帝道之下专家政治，则有广泛操作空间。

他山之神仔细盘算，专家政治其实大有可为，故此臣服于圣王，实际并非不能接受。

圣王早有铺垫，先后便有一些弱小之神率先投诚，愿意归顺圣王，而本是天外天之境修为的神灵，最初之时难以接受。

他们本已是逍遥客，如今却要重新给自己套上枷锁，又是何苦？岂能甘心？

不过随着投诚之神逐渐增多，圣人所掌控区域、板图的实质化，便能愈发感觉到圣王力量变得完整与无懈可击。

拖得越久，便越没有胜算。

圣王再看化神镜，境内天之子一副恭谨模样，圣王便道：

“我之降临，莫非来要废掉律法和先知？我来不是要废掉，乃是要成全。天地或可废去，律法的一点一画都不能废去。”

“天之国度、古兰圣域，仍保留其法度。”

“你之复生，不管七日也好，六日也罢，皆在我成就之日，因此为圣日。”

“圣日，世界之民皆可在此日修生养息。”

“你还不复生？”

“……”

这话不仅仅是对天之子而发，不仅仅针对他山之神，同样还是对涿鹿圣山发动，之所以会出现这个圣日，便是因为这一座避世的圣山出现而发。

圣人是最早便知道思潮、顺应思潮而成就圣人，如何不懂思潮变化？圣日修养生息，便是他顺应思潮而做出的变化，制定这一个休息之日，响应了思潮，便能减弱、瓦解反对之力。

而天之子被他当众点名，态度尤为重要。

天之子闻言知道已到他表态之时，圣王既是问话，此时他若还想拖到第七日复生，已是不可能之事，但是第六日复生，便是因圣王圣日庇佑才不遭反噬，但从今往后，他便再无能反抗圣王。

如此逼不得已之局面，天之子仍没有直接投降，而是顺势提出要求：

“圣王，今日为你成就之圣日，亦是我复生之日，可否名为安息之日？”

圣王知道天之子素来狡诈，洞悉他内心的小九九，乃是仍想异化圣日，为其自身提供一种保障。

不过此事已是无关紧要，天之子六日复生，与其七日复生的概念截然不同，他的信徒，其实已在此时产生了分歧。

圣王应许了。

天之子顿时一声叹息，他虽为自己保留了一线“生机”，但就眼下而言，这般选择实属无奈之举，逼不得已。

化神镜内，天之子不再抗拒，一下被化神镜喷出，落地一晃已是复生，随圣王招呼，落在天庭一侧。

而随着天之子投降，天外天之境的神灵阵营被破开一大块缺口，古兰先知知道大势已去，他与天之子一脉同生，虽常有分歧，但向来焦不离孟、孟不离焦。

天之子降了，他又能躲到哪里去？

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