第五十九章 拳意述真之论道化劲(1/2)
上一回说到,陈真和吴有道二人学习完岛国语后回到怀庆药栈,正好遇到清末八极拳宗师李书文携弟子霍殿阁来访。
经过一番交流,陈真二人和霍殿阁彼此惺惺惜惺惺,英雄重英雄,深感有共同语言,干脆就诚心邀请其一同赴岛国留洋。双方一拍即合之下,出于对他们二人的感激之情,在征得霍元甲同意后,李书文也以收他二人为记名弟子,传其八极拳作为回报。
咱们闲话少叙书接上回,话说陈真二人自从拜在李书文门下做记名弟子以后,自然也是趁着这段时间李书文师徒二人在怀庆药栈做客,他们哥俩每天除了去学习岛国语之外,剩下的时间就是跟随李书文学习八极拳了。
说起这八极拳,它属于短打拳法,其动作追求刚猛、朴实无华且发力迅猛的风格。在技击手法上讲求寸截寸拿、硬打硬开。真正具有一般所述挨、帮、挤、靠、崩、撼之特点。八极拳发力于脚跟,行于腰际,贯手指尖,故爆发力极大、极富有技击之特色,大有“晃膀撞天倒,跺脚震九州”之势。因此八极拳在华夏传统武术界素有“文有太极安天下,武有八极定乾坤”之说。
当然,陈真二人作为暗劲大成的一流高手,一理通百理通,学起来自然也是轻松愉快,按夸张一点儿的说法,这学习难度基本就等于恰饭喝水一般。没用几天时间也就学了个八九不离十。
这天,李书文在教完拳后,说道:‘陈真、有道你二人果然根基深厚,天赋异禀,没有辜负为师的期望,单从八极拳来说,为师能教的都已经教给你们了,现阶段你们暗劲大成,要入化劲,从功法上来讲就需要‘洗髓’。而八极拳里‘洗髓’的功夫就是‘哼哈’二音,你们坚持习练,逐步就能到暗劲大圆满这一步,只是要想完全入化劲,这最后半步主要就要靠自己了。’
‘师傅,这最后半步,怎么靠自己呢?里面有什么说道吗?’这吴大虾有个优点,就是不会不懂装懂,所以立马问道。
‘从拳术境界上来讲,你们俩都面临如何进阶化劲的问题,拳术里面讲外三合,分别是肩与胯合,肘与膝合,手与足合;而内三合,分别是心与意合,意与气合,气与力合。
这外三合的功夫到家了自然易骨出整劲是为明劲。到这一步之后,由外转内,要能控制毛孔锁住元气,收发自如。体会到气与力合,算是初入暗劲,再到意与气合,此为炼气化神的功夫,是为暗劲大成,功夫已炼遍四肢躯干。
你二人现在就在此阶段。而这化劲乃是通过洗髓的功夫,让身体先发生质变,然后逐步通过自己的领悟让功夫入脑,也就是心与意合,是为炼神返虚,到这一步以后重点是意识精神上的修炼,悟了就是悟了。
要具体讲确实很难讲出来,正如《道德经》里讲到:道可道,非常道。名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
这段话就是说‘道’,可以说出来的,就不是永恒的‘道’;‘名’,可以叫出来的,就不是永恒的‘名’。老子也‘不知其名,字之曰道,强为之名曰大’。‘无’,是天地原始的名字;‘有’,是产生万物的名字。
那么,既然说不出来,又怎么去寻求大道呢?老子又解释道所以常从‘无’中,去观察‘道’的奥妙。常从‘有’中,去观察‘道’的运行。这两者是同一个来源,只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远,就是一切奥妙的总门。所以这说不出来的东西,我们可以通过一些能观察到的自然现象,去观察,去体悟,去举一反三,这就是所谓的悟性了。’
听到这段话,陈真先是作闭目沉思状,随后默默点头,若有所悟。
‘师傅,好高深啊!不过嘛,嘿嘿……徒弟我好像明白了什么,你让我想想该怎么表达。’吴大虾和陈真又有不同,听到这段话后笑道。
李书文听到这话,也不表态,只是微笑着看着他二人。
约莫过了半刻钟,吴有道笑道:‘师傅这从‘有无’中观察,不就说的是阴阳吗?这‘有’为阳,这‘无’为阴。正如潮起为阳,潮落为阴;白昼为阳,夜晚为阴;男子为阳,女子为阴……,乃至衍生到枯荣动静开合等等,此二者犹如阴阳鱼,相辅相成也相反相成,世间万物莫不从此出,自然也莫不如是也!’
‘好!为师果然没选错徒弟,有道,你果然慧根不浅。’李书文惊喜道。紧接着,他又看向陈真,笑道:‘陈真,看你默默点头,似乎若有所得,你也说说自己的看法嘛。’
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