第一百二十八章 道可道，非常道（1/2）

寇谦之这另辟蹊径的说法让拓跋焘耳目一新，神位他不在乎，他在乎的是天下！

看似寇谦之说是来辅助他平定天下的，但这句话的潜意识台词就是他拓跋焘未来能获得天下，当时就把拓跋焘听开心了，连忙叫黄公公搬来凳子，准备和寇谦之坐而论道。

叶男和崔浩两人已经自觉的坐在了两边儿的椅子之上，就准备看寇谦之怎么忽悠天子。

天子问道：“道首既然要辅佐于寡人，那不知对我魏国有何建议？”

寇谦之从怀里摸出自己的杰作，递给黄公公，然后说道：“陛下请看，贫道之天师道已非寻常之道，乃新道，这云中音咏新科之诫，便是老君命我整顿道门时传下的无上训戒之道，其包含了儒家，道家，佛门的古今教训，陛下一观便知。”

听着寇谦之吹得这么厉害，拓跋焘不由得从黄公公手中接过云中音咏新科之诫，细细观阅起来。

不同于先前那本道书，这本云中音咏新科之诫可谓是集儒释道三家特长为一体的无上巨作，以礼度为首，加之修炼服气，导气，辟谷之术，乃当世一等一的集大成者之作！

拓跋焘一看，就一发不可收拾，深陷其中。

特别是里面的报应之说，不由得引人入胜拍案叫绝，甩了佛门好几条街。

经书里说，若是有人现世为恶，死后必会遭受上天的报应，下辈子变成人人喊打喊杀的畜牲，猪狗不如！

若是行善积德，那么上天就会有感，降下福祉让你下辈子投胎到大户人家，过上丰衣足食的生活。

这套说辞在古代可谓是大杀器，古人就吃这一套，坚信抬头三尺有神明，人在做，天在干，届时行恶之人自然人人自危人心惶惶，害怕老天爷的惩罚从而改过自新，很多时候，这报应之说比天子还管用！

天子拓跋焘看兴奋了！

因为里面也有他这位魏国天子可以借力的地方，那就是汉化！

专以礼度为首的云中音咏新科之诫恰好的就契合了天子推行汉化的政策。

但若要全国人民都进退有礼，明事理，行善事，那就需要他这个天子做出表率，魏国天子，必须成为道门的信徒，并把道教立为魏国的国教方能成事。

寇谦之当真是算无遗策，步步珠玑，一本云中音咏新科之诫，便让拓跋焘产生了高山仰止的感觉。

再配上他那副仙风道骨的形象，拓跋焘瞬间就觉得这位道人真是上天派来辅佐于自己的，不然怎么这么凑巧，把拓跋焘脑子里一直头疼的事情都解决了呢？

但前提就是，他拓跋焘带头信仰道教，这样别人才会重视，并信仰道教。

国教国教，两者相辅相成互相成全，方为国教。

拓跋焘收回看书的目光，然后看向寇谦之说道：“仅此一书，便足以证明寇道首之名不假，可为一方活神仙，寡人欲封寇道首为我大魏国师，不知大师可愿担任？”

寇谦之起身一礼道：“陛下所愿，寇谦之岂敢不从？陛下福源深厚，定能一扫天下，问鼎九州。”

语言也是一门艺术，寇谦之没有一丝丝的骄傲自满，反而是把自己的位置放在了天子之下，和那些装神秘高高在上的和尚们完全就是两个极端。

这！才是一个修道者该有的态度。

这种人不当国师，谁有资格当？

这才是适合他拓跋焘的教派啊。

当即，拓跋焘开天荒的行了一个儒家弟子礼，道：“魏国天子拓跋焘，见过寇师！”

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