第189章 损之又损，以至于无为（1/2）
接下来。
应曜并没有搭理尉缭子，他继续开解：“庄子有言，吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆矣！”
“即：人的生命是有尽头的，然大道至理却无穷无尽。”
“当我们用有尽的生命，去追求无尽的大道，这种行为本身……就与大道相违背。”
“故，如若我们想去行善事，那就去做，只需坚定本心，莫要受到虚名所累。”
“倘若我们想要去行恶事，也可以去做，前提是君子不立于危墙之下，莫要让自己受到刑罚和灾难降临到自己的头上。”
“如此，我们少时致力于学习，二十岁加冠成人，独当一面。三十岁开始拥有稳定的家庭和事业，四十岁我们应当就能在世事的磨练中，不再对于不平不公，善恶颠倒的事情，而感到困惑了。”
“五十岁，我们便会较为清晰的感受到自身的宿命，以及无常的天命。六十岁，我们便能够听取曾经绝不可能接受的劝慰和意见。”
“七十岁，我们将堪破世事规则，随心所欲，始终淡然处世。偶尔我们回过头去想少时的矛盾与纠结，也只会一笑了之。”
“这般用一生去践行完致虚极，守静笃，我们才能真正达到出世顺天的【合道】之境。”
“至于如何解决……用有尽的生命，却妄图去追求无尽的大道。”
“答案是无需解决，自然而然，进一寸便得一寸进益，进一分便生一分欣喜。”
“这……便是我的【守虚合道】之道。”
……
应曜说完，他双眸中的暗沉和混沌，好像消退了些许，并多出了几丝清明。
激烈的论道思想碰撞。
似乎让他有些回光返照。
竟然整个人的状态，都开始十分明显的回溯。
同时。
尽管应曜这次有些利用规则。
但不得不说。
他确实表达出了自己一生之感悟。
并在无形之中，开始暗合知行合一，吾心光明。
因为格物致知的理学，也存在生命有限，天理无限的难题。
遂王阳明搬出了心学，只要心怀光明，人人皆圣。
同样的。
应曜也给出了进一寸便得一寸进益，进一分便生一分欣喜。
这句话真的很普通。
却又没那么普通。
可见应曜是有真东西的。
忽然。
“彩！”
这下轮到黄石公开始捧场了！
两人现在恨不得当场生出一些患难与共的战友情。
也算是携手论道的铁杆盟友了。
这可不比战场经历生死来的差。
顿时。
“……”
黄石公又有些感触的摸了摸湿润的眼眶。
他并不是装的，他是真的心有所感。
应曜的一生。
又何尝不是他的一生呢？
甚至概括点来说，应当算是我们所有人的一生。
只不过黄石公会觉得更加触动。
因为应曜所言的那些困惑。
黄石公也曾为之费解过。
包括到了他们这个年纪，再回过头来，去看待少时那个困惑迷茫的自己。
真的会有种恍若隔世的感觉。
而且更重要的是……
黄石公和应曜现在都有这种感受。
所谓感同身受，莫过于此。
想来今日过后。
无论生死。
黄石公和应曜都会互为知己了。
就像许尚与尉缭子之间，也是很有知己的味道。
而他们两人的思想同频共振，当属血屠稷下的时候。
那可真是……
一个百家夫子，一个当代鬼谷子，联起手来，愣是把儒家八派坑到全军覆没。
这样的经历。
许尚和尉缭子肯定会铭记一生的。
回到此刻。
尉缭子对于黄石公、应曜的超常发挥，他是真心有些压力山大了起来。
如果只是黄石公一个。
尉缭子会觉得对于许尚来说，都是小菜。
结果黄石公和应曜现在居然搞起了一加一，这可就不是等于二那么简单了。
而是有点化学反应的意思了！
难怪那么多儒家之人，都怀念春秋鼎盛，百家争鸣的时期。
许尚、尉缭子和黄石公、应曜之间的论道，都能达到此等程度。
可想而知。
老子、孔子、墨子、庄子、杨朱等等全在一块进行思想碰撞，那得是怎样一番场面？
估计老刺激了！
最起码都得喷的吐沫星子乱飞。
从庄子、墨子在古之典籍的记载中，各种大骂孔子就能看得出来。
春秋百家争鸣。
激烈程度绝对远超现今。
当然。
许尚觉得他们也无需过于的怀念先贤旧事。
因为迟早有一天。
他们自己也会化作后人眼中的先贤，并把个人事迹化作传世经典，供后世的诸夏儿女研读畅想，再历千秋。
这时。
“极好。”
北冥子再度给出了非常高赞的评价。
他与应曜属于老相识了。
对于应曜的心神状态。
他还是非常清楚的。
此番应曜这般超常发挥，真有点回光返照的意思。
北冥子估摸着，这次论道结束以后，返回淮阳和云雾山的路上，恐怕只有他一人独行了。
或许也正因此。
北冥子同样给了应曜极佳的评价。
就当做是……
对老友数十年的一生，做个见证和勉励吧。
想到这里。
北冥子也补充道：“应公所言，是站在【致虚极，守静笃】的定论之上，并融合庄子的【养生主】篇，以及孔子的【论语 · 为政】篇。”
“这就相当于老庄为主，孔子为辅，儒道结合，顺天应人兼顾。”
“确实当得起应公的一生写照。”
“不过我们定好的规则有言在先，所以在最后的论道评断中，我并不会考虑应公之言。”
“主要还是对比许公和黄石公之间的表现。”
……
北冥子公私分明，他对于应曜所言的认可，并不会让他打破自己的原则。
许尚见状对于北冥子的敬佩又多了三分。
尉缭子则是忧愁不减。
因为即便不考虑应曜的论道之言，后者也把许尚能够反驳黄石公的论点，都给堵上了。
这次应曜还真是把难缠二字，表现到了极致。
随即。
“咳咳。”
应曜轻咳了两声。
事已至此。
他觉得能够得到北冥子的极佳评价，便已然此生无憾了。
没错。
就是这么夸张。
应曜和北冥子虽然是同辈。
但自从过了少年时期以后，应曜对于北冥子就只能采用仰望的姿态了。
对于这种仰望了大半辈子的人物。
其在应曜心中的份量。
绝对是不言而喻的。
因此。
北冥子给予应曜的极佳评价，从某种角度来说，是真的能够让应曜死也瞑目的。
至于其余的。
好像一下也没那么重要了。
当然。
黄石公对赌约诸事，那肯定还是无比上心的。
这下三人都已经论道陈述完毕。
北冥子给出了两个极好，一个采纳。
这就使得尉缭子有点尴尬。
别最后都是极好，就他一个采纳……纵横家以后的老脸，着实有点没地儿放啊！
好在应曜的论道陈述，虽然是极好，却不予采纳。
剩下的就看许尚的发挥了。
此刻。
南方阁的嬴政、华阳太后、扶苏、屠雎和王翦也都有些紧张，同时难怪期待。
北方阁的王绾、冯去疾、李信、昌文君和渭阳君，他们也都想看看夫子究竟要如何从【应人】的方向，论述【守虚合道】之境！
东方阁。
许尚在北冥子四人的注视中，缓缓直起了身体。
他道：“之前我在齐地临淄的时候，曾经跟儒家八派之首的子张正，论辩愚民诸事。”
“当时子张正便把道德经给搬了出来，其言及大道废，有仁义，智慧出，有大伪。”
“以及绝圣弃智，民利百倍……”
“子张正断章取义，皆是为了证实愚民的正当性。”
“我现在想来，只觉可笑至极，却也生出了新的疑惑。”
“如老子所言，当大道废弃之后，才出现了所谓的仁义。当智巧和聪慧大行其道之时，也就有了形形色色的诈伪与欺世盗名。”
“那么问题来了，按照黄石公的【顺天虚静】所言，若违背了大道至理，就会生出灾难和困顿。”
“世间万物，都会随着大道的飞升而飞升，随着大道的陨落而陨落。”
“任谁都不能让北境在凛冬时节，长出青草。也不可能让楚地于开春之际，就立马收获粮食，遂大道规律无可违背。”
“但为何从青史的发展趋势来看，我们人类却一再的废弃大道，任由仁义横行，并鼓吹才识智慧，再让颠倒和诈伪共存……”
“如此，若严格按照天道至理的轨迹发展，我们人类便属于妥妥的背道而驰，却又为何能够得以持续发展呢？”
“背逆了大道的我们，不仅没有迅速走向灭亡，反而在新的一统治世中，将要迎接盛世莅临。”
“试问，谁又能解释这一现象呢？”
……
许尚问出了一个非常经典的致命问题。
最起码对于道家而言。
这个问题简直有点诛心之论的意思了。
许尚倒也不是故意发难什么的。
他是真的有所疑惑。
大道至理的发展逻辑，总得遵循规律使然。
结果我们却背离了大道的自然而然……尔后不仅没有得到毁灭的恶果，反而还在不断向上发展……
这就让所谓的天道至理，出现了极大的漏洞。
霎时间！
“……”
黄石公脸色大变！
应曜也整个人都怔住了。
尤其是应曜，千防万防，就想防着许尚在后手之时，来一记釜底抽薪。
结果现在却依旧没能防得住。
许尚寻找的突破角度。
绝对是所有人都没能想到的。
而且一针见血。
直击本质！
右席。
尉缭子表示立马整个人都好起来了。
他立即开口：“如何？黄石公，应公，说说看吧！你们准备怎么弥补这一重大逻辑漏洞啊！”
黄石公：“（⊙_⊙）”
应曜：“……”
黄石公和应曜表示，他们也是运用的老庄思想基础。
现在被许尚挑出这么大根刺！
已经不是他们的问题了。
而是道家开派祖师的问题了。
于是。
黄石公和应曜想赞这些，便又齐刷刷的看向了北冥子。
他们的眼神中满是期翼。
好似在说，北冥子你作为当代道家太上，现在面对许尚刨道家祖坟的行为，你难道不说两句吗？
“忒！”
尉缭子眼珠子一瞪：“黄石公，应公，你们两个可不准耍赖皮，北冥大师是出题人，也是裁判，可不是你们的外援！”
黄石公：“(╥╯^╰╥)”
应曜：“( ◢д◣)”
黄石公和应曜立马摆出了蓝瘦香菇的模样。
他们现在真是很无奈。
许尚上来就放这么大的招，他俩是真接不住。
没办法。
黄石公只能坦然承认道：“许公之难题，我无法可解。估计也只有北冥大师，才能把天道至理的枯荣逻辑，给重新圆回来了。”
话音落罢。
许尚和尉缭子这才把目光投向了北冥子。
如此一来。
北冥子确实就得专门给出个确凿的回应了。
“所谓物无非彼，物无非是，方生方死，方死方生。”
北冥子运用庄子越说，开始进行解答：“世间万物都是此，也都是彼。亦是生，亦是死。”
“比如庄子曾在梦中变成了一只蝴蝶，那种飘荡于自然的向往，让庄子忘却了现世中的所有。”
“直至大梦初醒，庄子遂言，吾于梦中迷做蝴蝶，亦真？亦假？庄子认为，在那一刻他非常真切的感知到自己变成了一只蝴蝶，反而现世中的庄周，皆为虚妄。”
“即：世间的万事万物，都在有无相生中不断轮转，生死，存灭。”
“如此，天道至理也就一分为二了，当为【自然道】和【人文道】。”
“【自然道】的轮转乃是有无相生，【人文道】的轮转乃是善恶相成。”
“同时，自然道和人文道本身，也会互相转化。”
“现在我们再回过头来，看待大道废止，仁义横行，这其实就代表着自然道和人文道在进行轮转。”
“亦如有与无，曲与直……善与恶，奸与忠，智慧与愚蠢……”
……
北冥子当真了得。
他运用庄周迷梦蝶的典故，很轻松就把许尚抛出的难题概念，进行了逆转替换。
许尚的论点：背逆废止天道至理，正常来说人类应当走向灭亡，何以我们能够继续昌盛？
北冥子的论点：把天道至理进行二元区分，也就是变为【自然道】和【人文道】，再用有无相生，善恶相成的逻辑基础进行兜底。
进而把大道废，有仁义……
变成了【自然道】和【人文道】的轮转、相生、相成。
说得通吗？
那肯定是能够说得通的。
这下尉缭子都不由得在心中惊呼……北冥子这厮，未免有点牛逼的太过分了！
真心过分啊！
强的离谱。
恐怖如斯。
尉缭子觉得以北冥子的明悟境界，绝对属于独一档的存在。
或许单论道之真意的境界高低。
许尚都要差出北冥子半分。
没办法。
术业有专攻。
许尚终究不是神。
当然。
许尚就算压不住北冥子，碾压一下黄石公和应曜，那还是没什么毛病的。
这时。
北冥子想了想，又继续补充道：“善恶，仁义，忠奸，智伪……这些名之概念，都是只属于【人文道】。”
“【自然道】严格来说，只存在有与无。”
“因为天地一旦出现了仁义善恶，就必然会偏私……”
“而遵从【自然道】的上天，显然不可能因为厌恶某种事物，就不去覆盖它。大地同样不会因为厌恶某种事物，就不去承载它。”
“故：天地自然，天道至理，都是不存在仁义的，唯有【人文道】才是仁义的基础。”
“但凡事皆有对立轮转，仁义对应着不仁不义，智慧对应着诈伪，孝慈对应着不孝不慈……国家混乱，于是又有了忠臣和奸臣之分……还有好人对应坏人，善者对应恶者。”
“【人文道】自身存在无数名之对立，而这一切又都建立在【自然道】的基础之上，同时两者也互相对立。”
“如果自然大道没有被废止，就无需仁义的存在。若是六亲和睦，又何需孝慈来约束纲常呢？国家若是安定清明，则就没有忠臣和奸臣之分。”
“综上，万事万物，皆是对立相成，比如长短、大小、阴阳……还有刚刚说到的善恶，仁义，忠奸，智伪……”
“在天道至高意志的真理之中，只会围绕有无相生的逻辑，人文概念毫无意义，因为这些名之概念都是因为人在追求金钱、名望、地位、娇妻、子嗣的过程中，扭曲了人性才导致产生的。”
……
北冥子的这番话，进一步明确了他比较倾向于人性本善。
一切【人文道】的概念出现。
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