046厄勒克特拉情结（2/2）

诗惹说：“对，平衡是关键。我们需要在自我满足和社会责任之间找到一个平衡点。这样，我们既能享受生活的乐趣，又能保持内心的平静和社会的和谐。

云飞说：“我知道了师父，这么说来，关键在于平衡吧？既不能完全压抑这些冲动，也不能让它们失控。”

烨瑜微笑：“了解自己的本能冲动和阴暗面，接受它们的存在，同时学会驾驭它们，才是真正的智慧。”

夜风轻拂，汴京城的灯火在他们的对话中变得温暖而柔和，三人微笑的看向星空……

又一日，夜幕低垂，城市的喧嚣逐渐平息。

诗惹精心采集了咖啡豆，旨在为烨瑜科举备考时提神醒脑。还让云飞巧妙地布置了一处温馨的咖啡角落，昏黄的灯光柔和地洒落在三人身上，他们彼此间低声交谈，享受这难得的宁静时光。

云飞问烨瑜道：“我记得上次我们通过吴夫人策划去宰相府，想要给他儿子取出邪祟，那不就是因为他有伤害他母亲兰夫人的行为吗？”

烨瑜叹了口气，“我们只是做了法事的仪式，为了解救无辜的婢女，却未曾深入探究他儿子的真正问题，和这弑母情节很相似。”

诗惹问：“我在乐知那一世不能理解大家对‘圣母癌’的贬义，因为我从小就得不到养父母的爱。”

烨瑜说：“‘圣母癌’是现代世界的网络用语，用来描述那些在社交或生活中表现得过分善良、同情、无私和宽容的人。这种人常常把他人的需求和利益放在首位，甚至忽略或牺牲自己的利益。这个词带有贬义，主要是暗示这种行为过于极端，甚至有些病态。”

诗惹问道：“人们热衷于帮助他人，是否源于自我价值感的缺失？”

“确实，有些人可能会因为觉得自身缺乏价值感，不值得被关爱或重视，而试图通过积极帮助他人来寻求外部的认可和内心的满足感。”

云飞似懂非懂问，“他们有很强的道德责任感不对吗？帮助他人是自己的义气，即使意味着自我牺牲，那才叫仗义呀？”

“仗义不等于心理障碍，也就是说关键在于平衡——在帮助他人的同时，能够合理分配自己的时间和精力，不会因此忽视自己的需求和利益，不能像鲁达那样太冲动以至于杀了人。”

“所以帮助他人是有边界的，不能过度干涉他人的生活，也不要因此影响自己的正常生活。”

“对的，如果在帮助他人时，往往会过度牺牲自己的利益和需求，甚至会造成自我伤害。这就无边界了。”

云飞困了，“我去给大家准备洗澡水。”

“可怜乐知是被强迫的，我那一世自己都帮助不了，缺了很多爱。”诗惹叹了口气。

烨瑜安慰说：“也许正是天将降大任于斯人也……助人无疑是一种善良的表现，然而，圣母情结障碍者却往往因恐惧冲突而采取无条件地帮助他人的方式，以此避免矛盾与对立。他们内心极度渴望得到他人的认可与赞赏，从而展现出过度的善良与无私。这种过度的付出，实则是在寻求一种控制感，试图在无形中影响他人。有时，这种行为也可视为一种逃避机制，他们通过关注他人的问题，来忽视甚至逃避自身的问题。”

诗惹领悟了：母亲的过度关爱往往成为孩子心灵的枷锁，让他们感受到束缚与自由的缺失。这种长期压抑的情绪若不得释放，终将以激烈的方式宣泄而出。例如，当父亲的角色被淡化，家庭成员间的交流与互动变得单调且缺乏活力时，这种失衡的家庭结构很可能使孩子在成长道路上失去正确的引领与心理支撑。过度的母爱与控制，尤其在孩子无法满足母亲期望或感受到母亲无条件的付出时，会给孩子带来巨大的心理压力。若这些压力得不到有效的排解，可能会引发一系列心理问题，如焦虑、抑郁，甚至精神崩溃，进而催生极端行为。更为复杂的是，某些情况下，母亲可能无意识地将孩子视为情感寄托，甚至在一定程度上充当配偶的角色。这种角色混淆无疑会给孩子带来心理与情感上的沉重负担，引发强烈的情感冲突与混乱。

两人不再说话，来到书案边，诗惹开始研磨，仿佛梨花仙子，专注地将关爱打磨进一块珍贵的宝石砚中。

烨瑜在宣纸上写下：

母亲似春风，绵绵无尽情， 为子无私付，甘心忘己命。 她的笑容暖，照亮孩子心， 无边的宽容，宛如天上星。

诗惹读后写下： 可是这份爱，若是过了界， 孩子难自立，心中有千结。 压抑情难舒，逆反心生厌， 自由被束缚，暗潮在心间。

烨瑜继续写： 母心怀大爱，牵挂不曾歇， 无数次关怀，都是深情切。 希望孩成长，不受世间险， 护子到永远，愿儿安然眠。

诗惹写： 若是情太重，孩子难展翅， 心中生困惑，难辨梦与实。 母爱成枷锁，精神苦难言， 冲突潜滋生，极端行为现。

……

这段对话结束不久，汴京城内竟接连上演了多起子女弑母的悲剧，如瘟疫一般迅速蔓延，百姓们人心惶惶，纷纷前来“诗图南香药馆”寻求援助。

烨瑜愈发信赖诗惹的直觉，明白她为何在如此情景下依旧秉持着不急于求成的态度，为何让大家坚信当下、稳步的原则，为何把所有精力重心如此坚定地聚焦于“诗图南香药馆”了。