第49章 道绰大师圣净二门10（1/2）

我们继续介绍道绰大师圣净二门

道绰大师前面这几段文字，是将圣道门跟净土门做了个比较。当然他最终的目的是要引导读者、未来世的众生能够进入净上法门，因为他最后是舍涅盘归净上，于是他把圣道门跟净土门做了比较：法上有三同，机上有三别。

法上三同：第一，圣道门跟净土门都是大乘佛法，都是上求佛道，下化众生，以此为修行目的。第二，圣道门与净土门都非常殊胜，非常玄妙，第三，只要能够如实修行，不管是圣道门还是净土门，最终都能够了生死，证涅盘，不管是圣道门还是净土门，最终都能证得阿多罗三藐三菩提。

但是根机上有三别：第一，时代限制不同。圣道法门的修行，有一定的时代特征在里面，而净土法门则没有这种限制。圣道法门修行证果，他有正法时代、像法时代、末法时代和无法时代。当然无法时代没法证了，连佛法都听闻不到了。正法、像法和末法时代，时代的差别，在不同的时代，圣道门修行最终能够得成就的结果不一样。而净土法门，依旨《无量寿经》，即使是在末法结束，末法一万年结束之后进入无法，我们叫法灭时代。佛法在世间没有流通了，经典什么都没有了，佛像也没有了，包括出家人也没有了，三宝灭尽，佛法僧在世间灭尽而那个时候的众生，“独留此经，止住百岁”，一万两千年以后，还有《无量寿经》驻在这个世界上，什么都不明白，唯独这本经还在。那个时候的众生，只要称念南无阿弥陀佛，都可以往生西方极乐世界。大家想想，到那个时候称念一声佛，就能往生西方极乐世界。法灭时代的人都可以借着净土法门成就，何况我们现在还在末法时代，末法时代连半程都还没过，所以从时间上讲，净土法门相对比较殊胜，他没有特别的时间限制。

第二，圣道法门要求有上上根机，有圣人的根机，净土法门不要求有圣人的根机。修大乘佛法要明悟自心，修小乘佛法需断五下、除五上，这才能够修圣道法门，靠自力才能够去修行有成就，才能够了生死出轮回。如果做不到这几点，想要成就那是难上加难、难如登天，所以对于修行者的根机他有所选择。上根利智，勇猛精进，善根深厚之辈，才能够修圣道法门而有成就。但净土法门三根普被，没有根机也没关系。很多人经常对净土法门有误解，觉得就是不认识字儿的老头、老太才会修净土法门，一句南无阿弥陀佛念到底就行了。实际上连这样根机的人都能修成，何况我们比这些不认识字的老头老太强，所以我们就更能成就，更加不用担心。净上法门没有根机限制，一切众生三根普被，纵使一生造恶，临终回心，十念相续，皆得往生。所有念佛人，愿往生西方极乐净上的净业行人，通通都可以成就往生的净业十方众生，净上法门那是一网尽收，没有一个遗漏的，没有根机上的要求，没有时代上的要求不管世尊留下的法，留下的影响，还是在社会上释迦摩尼佛留下的影响有多大，都不影响净土法门。

第三，根机不影响，不选择根机，只要你能够一向称念弥陀名号，临终自自然然法尔如是往生西方。圣道法门，“末法亿亿人修行，罕一得道”道绰大师说的这个罕，就是稀罕、少见、少有。少有那么一个两个能够成就，但是少之又少为什么？因为末法时代的人利益微薄、根器弱、福报低，顶多能够修一点点人天善报已经很不错了，很少有人能够真正证悟到那个高度，所以说“纵有人天果报，皆谓五戒十善能招此报，然持得者甚稀”。而净土法门的利益，那是一切诸障自然消除，定得往生。这样一比较，明显差距就大了。不是说净土法门比别的法门更殊胜，而是因为净土法门更简单：是因为净土法门没有太多条条框框，因为净土法门必须是针对方三世一切罪苦众生，乃至九法界一切众生，都可以成就的法门。这就是阿弥陀佛在还是法藏比丘的时候，在因地发愿，设计西方极乐世界的时候，全部设计在里面的，所以法尔如是这是根机上第三个差别。

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