第73章 五种正行2（2/2）

比如说我们读大学，我们是学计算机专业的，那我们就要拿计算机专业的课本。我们拿法律学的课本，顶多属于另外再加修的一门，但是你的主修科目，一定是要跟主修的书本相配套，这才学得好，那学计算机课程，你弄一本法律、弄一本政治、甚至弄一本果蔬栽培，不相干嘛，只能作为兴趣爱好。

佛教也是一样，八万四千法门，汉地原来有八大宗、两小宗，后来两小宗并入八大宗，所以汉传佛教有八大宗派。各个宗派都有自己依旨的正依经典、正依的教法。而我们今天介绍的是净土宗，净土法门，是以求生西方极乐世界为目的的修行，我们正版的教科书自然就是净土宗的正依经典。在善导大师的概念界定里面，净土宗的正依经典便是净土三经。如果我们把《金刚经》拿来，把《楞严经》拿来，把《华严经》拿来，乃至我们去研究《妙法莲花经》这些经文，这些经典当然是好的，佛祖讲的八万四千法门，没有一个法门是不好的，佛祖讲的所有的经典没有一个不好，但是这些经典就净土行业而言，他不是正依经典

学净土法门，求生净土，专依净土三经，不依其他诸经啊！或者说我们已经深切了解净土三经的精髓，在我们已经完全明白净土法门的精髓的前提之下，我们去研究其他经典作为参考、作为辅助。可以吗？不要随随便便上手就看各种经文呐！老法师开示过很多次啊！末法时代，众生根器弱，所以学经、学法要一门深入，我与这个法门有缘，就要一门深入钻进去，没有一个法门是差的。你感觉跟这个法门有缘，学了以后大生欢喜之心，就一门深入，长时熏修，三年、五年，乃至十年。

当我们把这个法门的根机扎扎实实、彻底扎牢了以后，再去参考别的经典。万流归宗，互圆互融。这个时候对我们修行自己的法门是有帮助的，否则往往容易绕弯路啊！为什么？我们根器不够，智慧不够。如果说我们自己基本功不扎实，净土五经一论自己还没参透，在这个前提之下，又去参考别的经典，就怕夹杂呀，看到最后我们宗旨模糊了，意识模糊了、方法模糊了，两头不着落。自己还觉得自己很圆融，结果净土法门修行到最后，往生不定啊！

一般来讲，上手修学法门，选定了法门之后，一定以本法门的经典长时熏休数年之后，才慢慢地开始圆融其他经典。不要好高骛远，贪多嚼不烂。本人就走了十几年的弯路，这是自己真心经历过的事情啊！自己绕了那么一个大的圈子，最终才回到了纯净土法门。可是时间已经浪费了，我在想十几年以前，如果正依我们经典去好好的修行，有可能现在的效果已经比原来，比此时此刻要好很多。可惜时间回不来呀，所以奉劝各位净行人乃至佛学同修，你们是修习哪个专业的？修习哪一个法门的？一门深入、长时熏修，根机扎实以后，再看其他法门的经典也不迟。更加不要随意的引用净土以外的经典，来对自己的净土行业进行一个论证。

宗旨不一样、法门不一样、根基不一样、利益不一样、道路各有不同，虽然目的地一样。所以善导大师苦口婆心劝我们要专读诵这三部经典，这是读诵正行。反之，除了我们净土宗自己正依的经典之外，其他读诵暂时都不要。那不是正行嘛，他必然就是杂行啊！有人问，之前介绍道绰大师，就说道绰大师的着作《安乐集》里面那是引用了各种经典，旁征博引、引经据典，现在跟我们说不要看别的经典。各位，不要断章取义啊！

道绰大师那是神一样的存在的神人啊，而且他从涅盘经，舍涅盘转净土以后，他有好多年呐，之前他的佛学根机是非常扎实的，然后自己回到净土宗，净土法门之后他长时熏修的沿袭，这个也是非常扎实的，然后才有《安乐集》出来。他有净土法门的理论，毫无疑义的根机在，然后再圆融其他经典里面关于净土法门的诠释，那不会错呀！我们现在不是这么回事儿，半瓶水才会叮当响。我们今天引用一句，明天引用一句，这叫断章取义呀！再说了，老法师一直开示大家，学习法门要一门深入，三年、五年乃至十年。等到我们对自己法门的理论已经车固到坚不可破了，然后再去研习其他法门的经典。我没说不看其他经典，我说的是先把基本功打扎实，是这么回事儿，千万不要把我的话断章取义哦！