第99章 正定业与助业8（2/2）

当然，我们一边赞叹一边供养，同时还要向周围的同行、同修们赞叹宣说阿弥陀佛的六度万行，赞叹宣说阿弥陀佛的慈悲愿力，自利利他嘛！如果光顾着自己念佛，不管周围的人，那不掉入小乘阿罗汉了吗？只了自己，不管周围。一样是念佛，动大家一起念，可能别人不知道为什么要念佛。让他看到你供养阿弥陀佛的时候，恭恭敬敬：赞叹阿弥陀佛的时候，宣说法藏比丘大德六度万行，宣说阿弥陀佛慈悲愿力。这样大家也生起恭敬之心，也生起厌恶娑婆世界欣慕西方极乐世界之心，于是善导大师怎么说来着：同发菩提心，往生安乐国。独乐乐不如众乐乐啊！这一点大家要明白。所以当虔诚的礼拜、供养、赞叹阿弥陀佛的时候，不但能够帮助我们自己进入实实在在一向专称弥陀名号，还能帮助周围这些不信的、不了解的，信了但是信得不深的，了解了但是对净土法门了解的不透彻的所有的师兄，他们能够看到我们的恭敬赞叹、恭敬礼拜啊！如果他们有疑惑，我们就进行赞叹、宣说。大家一起同发菩提心，往生安乐国

一切供养之中以法供养最大，一切赞叹之中以弥陀号最大。而法供养之中最最大的法供养是自己能够成就往生西方极乐世界，为周围的朋友们都示现，看到真实存在、真实不虚，这是真真正正的赞叹供养。那么怎样往生呢？一向专称弥陀名号。所以断恶修善，老实念佛，求生净土。这一切的一切都要依教奉行，如何教？所谓老买念佛者，一向专称弥陀名号。这是四种助业跟正定业的关系，大家应该能够了解了。

五种正行中的四助业，时时刻刻都是围绕着正定之业，也就是称名念佛展开的。就好像国王在前，周围四边四位大臣。国王是主人，大臣是辅佐。大臣一方面听候王命，一方面壮大声势。我们念佛也一样，除非身体有障碍，否则的话，念佛的人有不拜佛的吗？没有。以念佛为正定之业，读诵、观察、礼拜、赞叹、供养等助业适当的穿插调节，念佛就不会觉得乏味，简简单单、枯枯躁躁的念佛可能时间一长会觉得无聊啊！那中间穿插读诵、观察、礼拜、赞叹、供养，让自己法喜充满。同时也可以让周围的同修一起法喜充满，声势越来越壮大。正能量一起不是一加一等于二啊，正能量在一起是呈几何级数叠加的。

当我们念佛念上半个小时、一个小时枯燥的时候，我们读诵一下经典，礼拜一下阿弥陀佛，这就是助业的一种辅助作用。我念念之中：南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，再读诵并且研究一下相关的经典，有世尊留下的经文，也有祖师留下的论，善导大师留下的五部九卷，然后感受一下极乐世界的庄严。佛法叫观想，观想一下极乐世界，依正二报、殊胜庄严、穷微极妙、好极了，马上法喜充满，信心倍增。接着再礼拜阿弥陀佛，做一些供养、做一些法供养、做一些物供养，就如同佛就在自己身边，自己就在佛身边。我观想着我在拜佛、礼拜、赞叹的时候，阿弥陀佛的无量光明非常温柔地围绕在我身边，时时刻刻保护着我。我歌咏、吟唱、赞叹阿弥陀佛的功德的时候，浑身法喜充满，并将之流布四方。

这四种助业可以调剂互用，但是一定有主有次，主是什么？正定之业持名念佛。那如果不认识字儿，如果身体不方便，或者环境不允许，这样的话，即使没有诵经，拜不了佛，那影响我们往生吗？影不影响往生看我们是否一向专称弥陀名号。正定之业有了，其他的不影响。这是善导大师判的正杂二行。他是有选择的，实际上他让我们务必要修正行，不折不扣地修正行，至于其他夹杂，看个人情况而定，不做要求，可有可无。虽说正行有五种，但是亦有主次之分，亦有辅助与主要之分，主要便是专修称名念佛的正定之业。在进入正定业之前，四种助业可以帮助大家更好的进入正定之业，顾名助业，但一旦进入正定之业之后，就一向专称弥陀名号，这四种行法只是帮助调剂、辅助念佛，使念佛能够净念相续，所以被称之为助业啊！

到此地关于助业与正定业的介绍就结束了，接下来开始介绍机法二信。