第115章 本愿不虚，称名必生5（1/2）

弥陀化身，善导大师依照《观无量寿经》里的下品下生来解释《无量寿经》第十八愿，给了我们后世净行业的众生极大的启发，绝对的安慰，绝对妥妥地让我们的心安稳下来。按照善导祖师的这个解释，我们往生西方是有把握的

第一，阿弥陀佛的本愿，他选择最容易的称佛名号，口称佛名，作为往生西方极乐世界的因行，也就是“本愿称名”。

第二，因为“本愿称名”的缘故，众生只要断恶修善、老实念佛，一向专称弥陀佛名，就是顺佛本愿，就是与阿弥陀佛的本愿相契合。于是只要做到这一点，众生在往生的时候乘佛愿力，必得往生。

第三，“本愿称名”是“上尽一形，下至十声，乃至一声”，一心一意，不要三心二意，不要夹杂，不要一会儿念念佛号，一会儿研究一下坐禅，一会儿研究一下止观，而是一个法门一门深入，一口气“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，称名到底。

第四，“本愿称名”唯认口称，只是嘴巴喊出来，只是嘴巴念出来，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，不论根机是善是恶，不论根机是优是劣，不论根机是大智还是下愚，不论之前造过多少罪业，不论之前做过多少功德，不论时节久远，不论功夫深浅，不论心静不静，不论心定不定，不论心散不散。一生造恶，临终止恶，众生苦逼，乃至忆念全失，神识昏迷的下品下生的众生，只要能够口称弥陀佛名就可以了。唯认口称，只要能够口称弥陀佛名，就能够在临终阿弥陀佛来接引他。没有任何意业心念的要求，不要求我们功夫成片、一心不乱：不要求我们心静：不要求我们念而无念、无念而念。这是极度容易做到的，简简单单，没有一个人做不到。唯认口称，而得往生。也就是只要你断恶修善，老实念佛便可以往生。也是唯独这个称名佛号可以直达，简单明了、直接地到达被接引的这个状态，叫唯称独达，不假方便，名号独运。“名号独运”完完全全是他力，没有一点是靠自己的。完完全全是借助阿弥陀佛大愿业力来救度、来接引，没有一点点是靠自己的修行，是靠自己的想法。

前几天有圣道门的念佛朋友跟我分享说：“有念头就不是佛法啊！”我说这个话对，一点没有毛病。按照圣道门的解释，《华严经》上讲：“一切众生，皆具如来智慧德相”，每个人智慧德相与如来具足、平等一样。我们要做的事情就是调伏妄念，证悟自性，证悟本性。那你不能有念头啊，动念就不是佛法，没有错，但是在我们净上法门里面不是这样的，你就是要动念。怎么动念？——“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，就是要有西方极乐世界的念头，就是要有阿弥陀佛的念头。在净土法门中间动西方极乐世界的念头，动阿弥陀佛的念头就是佛法，一点念头都没有，你怎么往生啊？一点念头都没有，你怎么称阿弥陀佛名号？怎么去西方极乐世界？有念头很正常，我们是凡夫。虽说信、愿、行，但是净土法门归结在“一向专称弥陀佛号”，闻之弥陀救度，只要我能够断恶修善，老实念佛，一向专称“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，自然信愿具足。信愿是为了对治不信、不愿，所以之前方便说。称名直达，往生成功，那是真实法呀！

实在讲，唯此本愿称名，称名独达、名号独运，才能够理解在《净土圣贤录》里的鹦鹉、八哥这些动物往生成功的案例，难道它们有意识吗？难道它们能够一心不乱吗？难道它们有一个清清楚楚的正念吗？鹅、鹦鹉，好像还有牛，包括智障、老年痴呆的人，念出一声佛号也能够成功往生。怎么做到的？称名啊！只有靠本愿称名，才能够解释这些没有意识、没有念、已经失却正念的，往生成功的案例。

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