第133章 不虑妄念,称名必生1(2/2)
各位,因为有妄念,我们才要念佛嘛!为什么这么说?,也不知道什么叫妄想纷飞。其他圣道门、通途门也一样,世间的人如果不参禅、不做禅定,他不知道自己有妄念,他想要定下来,开始准备定下来的时候,他才发觉自己有妄念,念佛也一样。我静下来打算要专心念佛的时候,才发觉自己有妄念。还是那句话,有妄念说明你开始静了,要表扬,这是进步,这是提高,要恭喜你啊!
我曾经好几次在前面的节目里打过比方,一杯泥浆水,你拿根筷子不停地搅动它,你是不知道这个水里面有泥浆,感觉不出来。你停下来不要搅动,让这个水慢慢地沉淀,泥浆开始下沉,上面的水开始越来越清澈的时候,你才发现原来有泥浆嘛!再比如说,一个房间如果没有阳光从窗户照进来,在这空间里我们看不到灰尘,但是如果有一缕阳光照进来,我们就能够看到空气中的灰尘很多,而且在不停地飘、不停地动!道理其实是一样的。阿弥陀佛是无量寿光、无量智慧光、无量功德光、无量佛宝光、各种无量光,阿弥陀佛是佛中之王,光中极尊。我们一念佛,阿弥陀佛的佛光就照到我们身上;我们一念佛,阿弥陀佛的佛光不光照到我们身上,还直彻我们心田,照到我们心里。如果不念佛,整个人埋没在妄想杂念的灰尘里,根本察觉不到有妄念。恰恰是因为我们念佛,我们才感觉到有妄念。这是进步,这是提高,要给自己点个赞,给自己鼓个掌。
还有一些人,他感觉自己安安静静坐在佛堂里念佛不行,妄念特别多。但是如果走在大街上,骑着自行车乃至开着车的时候念佛,他感觉挺清静的,没有妄念。其实不是这么回事儿,走在大街上也好、骑着自行车也好,他的心是动的。在大街上一边走一边“阿弥陀佛,阿弥陀佛…”,他每念一声“阿弥陀佛”,他的心跟频率吻合,感觉就比较舒畅。我们看到大家师兄们一起聚会,一起聚众共修绕佛的时候,往往是有节奏的,每跨一步一“南无”,再跨一步——“阿弥”,再跨一步——“陀佛”,“南无阿弥陀佛”六字名号念下来跨了三步。也有念快一点的,“南无阿弥陀佛”一步,也有慢一点的,“南”一步,“无”一步,六字名号念下来,走六步。更多的都是两个字一步,两个字一步。为什么?当他动起来的时候,心、步伐、念佛频率保持一致,整个人就感觉比较舒畅。
不是没有妄念,妄念该有照样有。而我们坐在佛堂里整个身是静的,身是静的,但是心是动的。老法师经常开示:心念一动,整个思惟脑电波尽虚空遍法界。这个思惟厉害呀!所以动静的反差特别大,就感觉自己妄念特别多。其实我们在大街上动的时候,妄念更多,只是感觉不出来。大街上有车、有人、有男有女、有老有少,有美有丑,大街两边有各种商店,有卖衣服的、有卖饮食的、有开饭店的……,总有一些东西是你喜欢,总有一些东西是你更感兴趣的,于是就更加吸引你。这些东西不是妄念吗?是!只是动起来的时候感觉不是特别明显。
有妄念,有些师兄就起了疑惑心,就担忧“虽然念佛如此,妄念纷飞,我怎么能够往生呢?”有两句话很多人都记得,也都非常担心,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”大家都听过吧,念弥陀的时候心不要散乱呐,否则的话喊破喉咙也枉然。这两句话,好像还是哪位祖师大德开示的。导致念阿弥陀佛的人自信心没有了,甚至退转了。“我要念佛念到没有心散乱的地步才行啊;我要念佛念到功夫成片啊;我要念佛念到让自己一心不乱呐,否则我喊破喉咙也枉然呐!”各位,按照善导大师的开示,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”不是善导思想,不是善导大师他的意思,他老人家没有这个意思,他老人家没说过这个话,好像我们净土宗历代祖师也都不是这么说的。
“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”这是修禅定的师兄,站在心必须到清净的立场上,也就是善导大师所说的定善,也就是《观无量寿经》所说的十三定观。定善要息虑凝心,要止息自己的虑,就是妄念。凝一—专注调伏,让自己的心神专注,把杂念、杂心、杂虑全部熄灭掉。这种修持方法是带有禅定色彩的念佛。按照我们善导大师的判教,非我弘愿法门也,不是纯粹依念佛往生愿生净土,不是原汁原味、原原本本的善导大师思想。善导大师在净土法门里面判了要门与弘愿门,在弘愿门中判了五种正业,五种正业之中判了一种正定业,四种助业。而这个带有禅定色彩的念佛不是正定之业,这是我们善导思想最最精髓所在。