第169章 称名一行，总超万行7（2/2）

昙鸾大师也说：“凡是生彼净土，及彼菩萨人天所起诸行，皆缘阿弥陀如来本愿力故。”凡是生彼净土，就往生成功的，及彼菩萨人天所起诸行，极乐净土所有的菩萨、所有的人天的种种菩萨行，所有的种种六度万行，供养诸佛、教化众生等等，这些都不是自己的能力、都不是自己的智慧，靠的都是阿弥陀佛的大愿加持。我们从娑婆世界的凡夫位往生西方极乐世界，这个过程靠的是阿弥陀佛的力量。我们到达极乐世界之后，我们得六通具足获无生法忍，乃至证大涅盘界，都是靠阿弥陀佛大愿加持，四十八愿愿愿加持。从极乐世界再回到娑婆世界，倒驾慈航，同时我们有神通、有能力分身百千万亿到各个宇宙空间、各个世界去度化众生，还是靠阿弥陀佛大愿加持。因此说这句南无阿弥陀佛是来回跳，管你去，也管你回来，往返双向回向。

因为借着阿弥陀佛大愿、本愿加持，借着阿弥陀佛愿力加持、慈悲功德加持，我们可以马上就倒驾慈航，重新回来。回来的时候不是为了再念佛过去，那个时候你随时随地都可以去。回来了以后我们目的是什么？是度化众生，带大家一起去。修佛为什么？八万四千法门修佛都为了上求佛道，下化众生，所以名号功德用之不尽。自己成佛了，成佛有余，过来把这个“余”继续教化众生，教别人依教奉行，也一起往生西方极乐世界，而这一切的一切都仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。现在是凡夫就可以行菩萨道，自己虽然还没有成佛，那念佛的同时我可以带领大家一起成佛。自己还没有成佛，就可以带领大家一起念佛、一起成佛，唯有净土法门。

我们古代有这样一个故事：有一个人他是一直诵持《金刚经》的，后来抱病来得特别快，一下他的魂灵就到了阴曹地府，阎罗王一见到他就说他曾经劝一位老人念阿弥陀佛，这位老人已经往生西方极乐世界成功了。因为有这个功德，他其实也可以往生西方极乐世界。他种下了往生西方极乐世界的因，所以阎罗王就把这个居士招来相见。然后这个居士就说了，他说他的《金刚经》还没有诵完，还要回去朝五台山，他现在不想往生。阎王爷又劝他，诵《金刚经》固然好，朝拜五台山也好，难道往生净土不是更好吗？这个人自己是个凡夫没有开悟，他教人家念佛，人家念佛成功往生了，就有这个功德，他自己也可以往生。所以说我们要普遍弘传这个念佛法门，弘传这个易行道。大家想想，我们汉地有八大佛教宗派，八宗共祖，共同的祖师龙树菩萨。龙树菩萨在这个八宗共祖，他已经证了初地的菩萨，欢喜地的菩萨，最后在八万四千法门里面，他最终选择了念佛往生西方极乐世界，他没选别的法门，所以教人念佛之功德也可以种下自己往生的因啊！

自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩。各位印光祖师有一句原话：一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕，不学密法，又有何憾。印光祖师文抄里面的，我好像翻到过好几次。一句南无阿弥陀佛，只要我们教念弥陀专复专，只要我们口念弥陀专而又专，随口提起来这句名号，念念之中，行、住、坐、卧不离这句名号决定往生了。能够往生西方极乐世界，就能够普度一切众生，教导一切众生共同成佛，这就是成佛还有余啊！成佛尚有余裕，这样即使没有学别的法门，又有什么遗憾呢？不学密法，又有何憾！

法门无量誓愿学，菩萨道肯定是这样。但是有一点，在这个娑婆世界，我们都是凡夫啊，单提念佛一法他比较稳妥，法门无量誓愿学是绝对没有问题的，而且是肯定要做的，稍微等一等嘛，等到什么时候做？等到我们往生西方极乐世界了，到了那边我们具足六通，智慧无量了，顿开无边法。到了那个时候，我们已经证无量百千三昧陀罗尼门，想要学什么法门就学什么法门，随随便便都可以，行道说法皆如佛呀！