第28章 剑影谜团（四）（2/2）

“其实不管是老道长还是张老道长，他们对于你都十分看好。只是，你跟当今圣上毕竟是同母所出，你也是有着诸多无奈。不过，两位老道长都相信你将会为天下百姓做些事情，老道长没有阻止我，而是让我顺利离开了青羊宫，这便是老道长的选择。”余长卿知道李公子心善，这一点在青羊宫的时候从王奇阳道长对于李公子的态度便是可以看出来了，余长卿跟李公子交好也正是因为这一点，余长卿说道，“你放心好了，若是江湖之中有着什么事情需要我出手的话，我定然会出手支持你的。不过，若是朝局之中的事情，我就万万不行了。而且，老道长也是告诉我了，不管我做出什么样的选择也都可以，青羊宫都会支持我的，可万一要是我卷入到了朝局之中，那青羊宫便是会有着诸多无奈了。”

隋朝覆灭后，新建立的唐朝非常重视道教，道教进入空前的兴盛时期。唐高祖李渊自称是圣人老子的后代，所以李渊在位期间在全国范围遍立老君祠，使人祭祀。并在乾封元年，封老子为太上玄元皇帝，并且修葺老君祠。这一系列措施进一步提高了道教的社会声望。

唐朝建立并安定后，道教始终与唐王朝关系密切，武德八年，高祖亲到国子监，宣布三教地位，为道一、儒二、佛三。贞观十一年，太宗下诏，男女道士的地位在僧尼之上。仪凤三年，高宗宣布，道士隶属于宗正寺，班在诸王之下。反过来在道教的影响下，唐朝的宗教政策逐渐发展成为全方位的神权统治。

道教历史悠久，思想内容丰富，道教的无为而治之术被加以修改运用到治理国政上面。为了休养生息，唐太宗曾经以道教的清净宽简作为处理国事的基本思想。同时经常运用老子的“知足不辱，知止不殆”，“将欲取之，必固与之”等思想处理国事。唐高宗更是开唐以道治国之先河，在大力崇道同时，明确地宣称 “政道莫尚于为也”道教思想作为治国的思想。玄宗继位,，更于“听政之暇，常读《道德经》、文、列、庄子等书”，进一步钻研道家理论，他认为这些书“可以理国，可以保身”， 并宣称“肤欲敦崇其教以左右人也”。同时，多次在宫中召集群臣讲授《道德经》。

武则天想要以周代唐，道教极力反对，佛教则不断的为武则天的称帝造势，武则天顺势而为废除李耳的玄元皇帝的名号，改为太上老君。武则天称帝后规定佛教的地位在道教之上。这导致唐玄宗时期，国库空虚而佛教掌握了大量的钱财，寺院不仅与地主阶级发生冲突，更是威胁到了皇权的稳固。为了稳定朝廷和社会，唐玄宗召令天下僧尼还俗并仍把道教作为宗教的核心。

有了青羊宫王奇阳道长和青城山张素道长的支持，李公子有着诸多事情做起来便是会方便了不少，两位道长对于捭阖剑的看法跟李公子也是一致，更是给了李公子极大的鼓舞。李公子想了想，问道：“余小宝宝，这一次你从青羊宫赶过来，可有人前去伊州追寻欧阳绮一行人的下落？你可是信誓旦旦地告诉我你将会解决这件事情，不要说你只是一个人来了？”

余长卿当即便是摇了摇头，说道：“那怎么可能，这一次青羊宫不仅仅是我来了，还有方易玄师兄也跟我一起前来了，不过他的马没有老白跑得快，我便是跟他分路了，他将会直接赶往伊州拦截欧阳绮一行人。不过，你可是想好了如何安置欧阳绮一行人，要知道铸剑门已经被摧毁了，只要是别人得到了捭阖剑的下落之后，欧阳绮一行人也就必死无疑了。若是不能对他们加以保护的话，倒是还不如直接便是让他们前往伊州，反正伊州宽广无比，到时候他们有着一个藏身的地方倒也是一个不错的选择。”

哪怕是欧阳绮他们在伊州有了一个藏身之所，但总有人会找到他们的，眼下最好的选择还是将其带回来，找人保护他们，李公子摇了摇头，道：“保护欧阳绮一行人我已经有 了人选了，这一点你便是无需担心了。余小宝宝，既然方道长直接前往伊州了，那我们便是就在古川镇等着他们回来吧！这柄捭阖剑还是要趁早解决，若是捭阖剑跟朝局搅到一起，到时候事情才是真正麻烦了。一旦找到这柄捭阖剑，到时候你便是将其带回青羊宫，交给王道长或者是交给青城山的张道长。欧阳绮一行人，我便是将其交给刀神郭巍和长州归氏的归愚小姐，他们一个是江湖大侠，一个是豪门，别人就算是想要动他们也要考虑清楚才是。”

对于李公子的安排，余长卿也是挑不出任何的毛病，当即点了点头，便是说道：“这些事情都不算重要，在青羊宫的时候，老道长曾经说过，捭阖剑来势汹汹，不过却也是在明处，处理起来或许并非是什么难事，可是江湖之中还有着一个七公子，这个七公子才是最可怕的。我原以为这个七公子是你在装神弄鬼，可是现在看来，却是另有他人。”