第42章 逐渐恒化的蒙毅！（2/2）

然而，待到赢恒发表他的见解，当他明确提出，以儒家为根基，法家为支撑，兼采百家精华的观点时，一切犹如雷霆炸响般颠覆了他内心的世界观。

因为他曾尝试探寻无数种解决方案，却始终无法找到救治这个世界的良方。

此刻，他对这个世界的问题有了前所未有的洞察。而当那个真正的答案横空出世时，他如梦初醒。

原来，这才是正解所在。

这无疑是一个切实可行的方案，这才是真正能够挽救大秦的途径。

因此，在上午，在赢恒离去之后，群臣激烈争论之时，蒙毅选择了沉默不语。

因为他已然明白，这就是正确的答案。

彼时，他在深思。

思索自己与十三公子间的差距究竟何在。

短暂思索后，便不再纠结，因为那差距实在太大，大到他倾尽一生也无法填补的程度。

随后，他又陷入了另一个思考——关于扶苏的问题。

扶苏同样推崇儒家学说，而今日十三公子的思想体系，也是以儒家为主，辅以法家理念。

可见，十三公子对儒家亦有独钟。

但是，两者之间存在差异。

扶苏主张恢复古封建国制，赋予贵族更大的权力，实行贵族治理领地的方式。

这种思想实际上已被证实为不合时宜。

可能是由于扶苏的才智有限，他只能参照古代制度来规划大秦的未来。

而十三公子，则是从民众的视角去审视国家治理的本质。

这种新颖至极、在当时堪称离经叛道的理念，自古以来尚属首次被提出。

当初，身为贵族阶层一员的蒙毅，在内心深处对这一理念持有排斥态度。

然而，当他在今天第二次深思这个问题时，决定暂时放下自己的贵族身份，从纯粹的国家发展和长远安定角度出发考虑。

他意识到，或许让广大民众成为推动国家前行的核心力量，才是真正解决国家治理难题的关键所在。

这一点无可比拟，尤其在这两位公子——十三公子与扶苏公子身上体现得尤为明显。

他们同为儒道学说的支持者，但两者相较之下，差距之大，可谓天壤之别。

若将大秦比喻成一个久病缠身之人，那么扶苏公子所坚持的，是沿用过去已证明无效甚至有害的老法子来治疗。

而十三公子则能精准地直击大秦病症的核心，逐一揭示所有问题，并针对这些问题创新性地制定出前所未有的救治方案，其精妙之处令人叹为观止。

如此对比之下，优劣立现，犹如霄壤之别。

上午，在殿内人声嘈杂之际，蒙毅心中既激动又悲凉。

激动的是，大秦似乎终于觅得了振兴之路。

悲凉的是，自己一生倾力支持扶苏，即使在李斯等法家势力把控朝政之时亦未曾动摇对儒家理想的坚守。

如今想来，这番执着未免显得悲哀至极。

自身长久以来固守在错误的境地，却浑然不觉。

待到群臣议论纷纷，直至最终一致认为十三公子的理念颇具可行性时，他们也提出了两个至关重要的前置条件。

首要难题是，百姓现下尚处于食不果腹的状态，这个问题该如何化解

其次，谈到“文以载道”，既然十三公子立志要开创崭新的治国理念，意图通过传播文化、汲取百家学术精华，实现全民学习、全面发展。

但若百姓囊中羞涩，连纸墨笔砚都难以购置，更不必说解决最基本的温饱穿衣问题了，他们又如何能够有余力去求知