第194章 迪米特里·约安诺维奇大公．1363–1389 二十一（1/2）

–莫斯科的丘多夫、安德罗涅夫、西蒙诺夫斯基、谢尔普霍夫附近的维索茨基等着名修道院也仍然是顿河时代的古迹。

前两个是由大都会亚历克西斯他用珍贵的金器、村庄、捕鱼、遗赠自己埋葬在其中丰富了丘多夫修道院，最后一个由拉多涅日的圣谢尔盖创立。

西蒙诺夫修道院的住持西奥多是塞尔吉乌斯的侄子，也是大公的忏悔者，以其智慧和知识而着称，曾多次前往君士坦丁堡：在那里被任命为大主教后，他向族长尼卢斯求情，使他的修道院被称为族长修道院，绝不依赖于罗兴亚大都会。

履行弗拉基米尔·安德烈耶维奇亲王的遗嘱，他的朋友圣。

塞尔吉乌斯选择了一个距离新城市谢尔普霍夫两俄里的美丽地方，并亲手建立了维索茨基修道院，将他心爱的弟子阿塔纳修斯留在了那里，他后来永远离开了他的祖国，对塞普里安大都会的驱逐感到不满，并出现在君士坦丁堡。

教会事务在当时很重要，与大公的关系不亚于国家事务。

他要求大主教皮门只是为了惹恼塞普里安，但他既不能爱他，也不能尊重他，并希望给教会另一个更有价值的牧师。

我们已经谈到了米提亚伊的敌人狄奥尼修斯主教：他启程前往君士坦丁堡后，在宗主教那里得到了怜悯，并从那里带着苏兹达尔、下诺夫哥罗德和戈罗杰茨大主教的尊严返回。

狄奥尼修斯狡猾、深情、善良，知道如何在德米特里乌斯的眼中为自己辩护，并通过基督教老师的值得称赞的壮举赢得了他的好感。

早在大都会亚历克西斯时代，斯特里戈尔尼克人的异端邪说就在诺夫哥罗德被揭露出来，以斯特里戈尔尼克人卡普斯的名义被称为斯特里戈尔尼克人，这是一种简单但狂热的迷信，他断言罗兴亚牧师是为了金钱而任命的，是这一重要等级的掠夺者，真正的基督徒应该与他们保持距离。

许多人认为同意他的观点，不再去教堂，人们因他们不谦虚、无礼的演讲而感到愤慨，将分裂的三个罪魁祸首卡尔普斯和尼基塔执事以及他的朋友淹没在沃尔霍夫。

像往常一样，这种过度的严厉并没有减少，而是暗中增加了异教徒的数量：诺沃哥罗德大主教亚历克西斯写信给族长尼卢斯，他授权狄奥尼修斯通过谨慎的说服来根除邪恶。

狄奥尼修斯去了诺夫哥罗德，去了普斯科夫，斯特里戈尔尼克人在那里也有他们的门徒;他向他们证明，律法所规定的报酬不是贪婪，并最终使他们与教会和解，使所有信徒都感到高兴。

为了公正地对待这一功绩，大公希望看到狄奥尼修斯代替皮门，并命令他前往君士坦丁堡进行奉献，并相信牧首的同意。

季米特里耶夫的遗嘱确实实现了;但基辅的弗拉基米尔·奥尔格多维奇在从希腊返回莫斯科的途中阻止了这位新大都会，宣布塞普里安是整个罗兴亚教会的领袖——雄心勃勃的狄奥尼修斯在拘留期间死于基辅。

因此，大公两次未能成功选举大都会，并且似乎被不利的命运解除了武装，至少想要圣尼古拉斯的古都。

弗拉基米尔和莫斯科有一位精神牧师。

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