第168章 夜半钟声（十五）（1/2）

扯“与本书无关却与当下事件有关”的几句闲话——

我视力不太好，直线距离三米外的事物，只能看个大概轮廓。月饼常劝我配副眼镜，我振振有词：“咱这几年都是出生入死、刀口舔血的勾当。万一戴着眼镜被什么玩意儿直捣面门，镜片卡进眼窝，也当不了隐形眼镜。”

说是这么说，谁跟自己过去不呢我还是配了一副眼镜，只在写作、看电影、开车的时候才用。当然，若是逛街远远瞅见个衣着暴露的性感美女，也会立马不动声色从背包里摸出眼镜麻溜戴上。

月饼常常感慨：“南少侠，要是知道详细生辰八字，你真该给自己算一卦。凭着您这双只能当摆设的招子（眼睛的江湖黑话），上山入水、降妖除魔这么多年，还能活得全须全羽，绝对是生存界的bug。”

“海伦?凯勒没有视觉听觉，不也写出了《假如给我三天光明》么”我很不以为然地点了根烟，顺手掏着耳朵，“人体五感凑起来假设是100分，每种感觉平均分配20分。如果有种感觉低于平均值，基于总量100不变，肯定会有其他感觉高于平均值。”

月饼自然不知道海伦?凯勒是美国现代著名女作家，两岁那年因为突发猩红热丧失视觉、听觉。但是对于“五感互补”这个说法，倒没什么异议，扬扬眉毛寻思寻思，慢悠悠冒出一句：“难怪南少侠的耳朵比蝙蝠还好使。”

是的，我的听力，异乎寻常的敏锐。虽不至于像蝙蝠那般变态，可也能听出交响乐团现场演奏时，乐手某个音的失误。

方才月饼和李晏隔空斗歌，我受到驱兽咒的影响，心神恍惚几次，可是却牢牢记住了旋律，也粗略了解了其中奥妙。

驱兽咒，以“宫商角徵羽”五声音调构成。五音最早名称源自于春秋时期《管子?地员》，按照华夏音乐史著名的“三分损益法”计算而来，然而这只是有明确记载的史料文字。早在春秋之前，五音构成的音乐形态，便已存在于古远的华夏文明。

宫、商、角、徵、羽对应的现代音阶是1、2、3、5、6，由此形成普众日常熟悉的排列顺序。实际上，五音暗藏“木、火、土、金、水”的五行相生相克的原理，实际顺序是角、徵、宫、商、羽。

古代中医学认为——五音、五脏暗合五行，相互调节影响，《黄帝内经》更是提出了“五音疗疾”的理论。别以为古代宫廷的乐队、歌女只为了给皇帝图个乐解个闷儿，实际为了舒神静性、颐养身心。用现代方式解释，就是音乐能对人体和精神产生或好或坏的影响。

驱兽咒的秘密，就在这里面——

五音：角、徵、宫、商、羽。

五行：木、火、土、金、水。

五脏：肝、心、脾、肺、肾。

五窍：目、舌、口、鼻、耳。

两人斗歌的旋律虽然相似，我却从中听出了细微的差别。

李晏所唱的驱兽咒，重音为“徵”，以此形成“心火”，迷神惑智，再辅以迷乱心神的蛊药，使人狐产生某种不可知的异变（现代医学针对精神类疾病，也有类似的治疗方式。病人服下舒缓神经的药物，在医生的言语和音乐中，进入精神松弛的半睡眠状态，显露出隐形人格，几乎变成另外一个人）。

月饼压制人狐异变的驱兽咒，重音是“羽”，以肾水克制心火，稳住人狐异变的过程。

我现在立刻要做的，就是人狐被蛊药催化完全异化前，以“驱兽咒”延缓——只要争取到月饼从短暂睡眠中苏醒的时间，就足够了！

写了这么多字，其实就是稍稍恍神的工夫。

此时，两只人狐似乎在忍受着巨大痛苦，脖颈“咯咯”作响，与脊柱形成反方向的弓形，仿佛再稍稍弯曲，就会彻底绷断。极度的痛楚中，人狐裂开狐嘴，对着漫天繁星哀嚎。狐唇的皮肉像紧绷即将撕裂的棉布“嘶啦啦”乱响，凄白色的牙床渗出丝丝鲜血，嘶叫着喷出红白夹杂的涎水。

此情此景，倒有些像魔幻电影里“狼人满月变身”的场景。我心里“咯噔”一下，头皮有些发麻，心说早知道能遇这事儿，就该备些“十字架、银器、大蒜”这些玩意儿。

至于亚洲的异物能否和欧洲的同类在禁忌方面达成共识，那就不是我考虑范围了。再瞎琢磨这些乱七八糟的事儿，保不齐人狐能变成啥真要应付不了，我和月饼这大好年华也就算是交代在姑苏城外铁岭关。

我也来不及琢磨这会儿唱歌是不是来得及，梗着脖子清清嗓子，唱起“驱兽咒”。随即， 嗓子眼痒痒，弯腰咳嗽几声——嗯，惭愧，调起高了。

虽说形势诡异，守着两只不知道随时会变成啥玩意儿的人狐，我还是暗暗叹口气：“这叫什么事儿！二半夜对着两只狐狸唱歌这要是五音不全，命都搭进去了！探险还探成个音乐选秀节目！这都哪儿跟哪儿”

片刻恍惚，两只人狐的凄厉嘶嚎突然微弱，就像被绳子紧紧勒住脖子，发出断断续续的“吱吱”声。原本挣扎扭曲的身躯、四肢像是影片暂停定格般僵住不动。

暴风雨来临之前的天气，往往很宁静。此刻，或许就是人狐异化的关键节点。

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