第159章 清穿之胤祚（17）（2/2）

现如今，最正宗的萨满教传承仍旧在那白山黑水的起源之地，盛放在盛京的恭建堂子里。

随着爱新觉罗氏入主中原，迁都北京的萨满并不多。

即使有，也被中原自古流传的佛道两家、皇宫中遗留的钦天监势力以及近些年逐渐传入大清备受两代皇帝信任的西洋教士所排挤。

崇尚自然崇拜的萨满更是少之又少，与胤祚所修灵力相符的萨满更是远在盛京，甚至不如他的天赋异禀。

胤祚能够掌控那样大的力量，更是皇子，自然不能被送到那样远的地方修习，只有请调盛京萨满前来教授他一些萨满的学识。

但更多的，其实也帮不了什么忙。

满族的文字源流复杂，最初是没有书面文字的。

它是一代代满族语言学者在帝王的命令下，整理、归纳、创造出来的文字，从太祖时期的额氏满文，到太宗时期的达氏满文，即使到了如今，依旧在变化。

不断变化的文字，为历史典籍和宗教祭祀的记载带来了极大的难度。

更多人依靠口耳相传来传递信息，而不是利用由学者为皇帝创造的文字，那种居于高阁，未曾深入民间生活的艺术。

只是借助人的记忆能力，大多时候并不能传承太多信息，这导致了，一代代的萨满祭祀将自己的阅历和经验不断精简，不断减略，甚至有些仪式只留过程，而无根本的与天地、自然沟通的原理方法。

与此同时，满族在入主中原之后，面临着庞大的、沿袭了两千多年的汉文化，被迫舍弃了太多。

汉语逐渐代替满语，汉文逐渐代替满文，就连精神信仰，中原大地上盘踞已久的道教文化和佛教文化也浸入了萨满仪式。

只因，几者共同信仰供奉着伟大的天地、自然与神祗，而那两者有着悠久而详细的记载。