第416章 五郊乐章之七《雍和》（1/2）

五郊乐章之七

《五郊乐章·雍和》逐联及整体深度赏析

大乐稀音，至诚简礼。

文物棣棣，声明济济。

六变有成，三登无体。

乃眷丰洁，恩覃恺悌。

一、逐联赏析

首联：“大乐稀音，至诚简礼。”

“大乐稀音”脱胎于《老子》“大音希声”的哲学理念，却在此被赋予了祭祀文化的特殊内涵。在古代祭祀场景中，音乐并非追求繁复华丽的声响，而是以稀疏悠远的旋律，营造出与神灵沟通的神圣氛围。每一个音符的延宕、停顿，都仿佛承载着祭祀者对天地神灵的敬畏与祈愿，在空旷肃穆的祭祀场域中回荡，余韵悠长。“至诚简礼”则直击祭祀的核心精神，古人认为，祭祀仪式的关键不在于繁琐的礼节，而在于内心的真诚。越是简朴的仪式，越能凸显祭祀者纯粹而炽热的敬意，展现出以真心换神佑的虔诚态度。此联以高度凝练的语言，奠定了全诗庄重、质朴且充满哲思的基调，揭示出古代祭祀文化中“以简为美，以诚为本”的深刻内涵 。

次联：“文物棣棣，声明济济。”

“文物棣棣”描绘出祭祀现场陈列的礼器、祭品整齐华美、秩序井然的模样。在唐代，祭祀所用的器物往往经过精心制作，无论是雕琢精美的玉器，还是造型庄重的青铜礼器，都彰显着皇家祭祀的威严与奢华。这些文物不仅是祭祀的工具，更是文化与权力的象征，承载着千年的礼仪传统。“声明济济”则着重展现祭祀仪式中各种程序、仪轨的完备与庄重。从祭祀人员整齐划一的服饰、动作，到庄重肃穆的祝祷之词，都传递出祭祀活动的隆重与神圣。这一联通过对祭祀器物与仪式细节的刻画，让读者仿佛置身于宏大的祭祀现场，感受到那种庄严肃穆、有条不紊的氛围，进一步凸显了祭祀活动的仪式感与神圣性 。

三联：“六变有成，三登无体。”

“六变”源于古代祭祀音乐制度，指祭祀过程中音乐的六种变奏。在不同的祭祀环节，通过调整音律、节奏和乐器组合，营造出不同的氛围，或肃穆、或庄严、或热烈，以契合祭祀的流程与情感需求。诗人用“有成”二字，高度赞扬了这些变奏配合默契、浑然天成，达到了完美和谐的境界。“三登”一般被认为是乐章的三个部分，亦或是祭祀过程中的三次献酒仪式，“无体”则强调整个祭祀音乐演奏与仪式进行过程中，没有丝毫的瑕疵与不协调之处。这一联聚焦于祭祀音乐与仪式流程，充分展现了古代祭祀活动中音乐的精妙绝伦，以及古人对祭祀仪式完美性的极致追求，同时也体现出音乐在祭祀中沟通神灵、传递情感的重要作用 。

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