第121章 传道、授业的方法（2/2）

孙浩然依旧无所谓，既然有要求，照做就是。对于新进道徒来讲，经书还是天书，很难背会，更不要说学会所有的字；识字，要从《百家姓》、《三字经》、《千字文》教起。

《道德经》晦涩难懂，孙浩然从开课第一天开始，便教其背诵，而不解释其中的涵义；孙浩然自己都不大明白老子想说什么，如何解释？

迄今为止，孙浩然都不能理解，何为修道？也许是没有真正入道的缘故吧！也曾质疑过，是否有修道之说；结论是无所谓：有没有修道这件事，有什么影响？

教书的过程中，孙浩然想起丘老道那句话：人生无处不修行。想要给道徒授课，先要重读书籍数遍，达到滚瓜烂熟的地步。这算不算修道？

所有人都承受着巨大的压力，以刘至忠、赛哥为最；忙乱了一个月，诸事妥当，望日醮筵大会如期举行。场面没有全真诸先生那种庄严、宏大，却极具草原、大漠特色，热热闹闹，没有让信众、游客失望。

送走最后一个客人，打扫干净道院，刘至忠叹息道：

“以前看着诸先生轻轻松松，等到亲手主持，才知道不容易。诸位，不要妄想悠闲，还有很多事情要做！”

道院广收门徒，耗费剧增，不能如从前那样，纯粹靠信众供奉，需要置办营生，自己养活自己，这也是全真道苦修的要求之一。主持刘至忠找到田府，死皮赖脸，在称海城附近圈来一大片风景宜人的荒地，建起一座大农庄，垦荒、修渠，种地放牧。最重要，有鱼塘可以钓鱼。农庄有吃、有喝、有住，钓鱼如郊游，不用像以前那么辛苦。

到了现在，所有人都认为，钓鱼对孙浩然的病没有实际意义，视为某种仪式更为合适。

时间就这么慢慢过去，孙浩然年近弱冠，就连赛哥都忘记了“小浩然”，改称“孙师傅”、“孙经师”甚至“孙先生”；唯有“小孙灵签”之名，被人传唱。称海居人习惯了“小孙灵签”，谁也想不起来，为什么是“小孙”而不是孙？

刘至忠也混出了自己的绰号，人称“金针刘”，而朱亮出的绰号“小郎中”，一直未变。朱亮出一点不“小”，医术不比“金针刘”差，为什么是“小郎中”？赛哥的绰号最为响亮，人称赛神仙，而且得到了整个称海居人的认可，几乎无人质疑、反对。凡道院醮事，均由赛哥主持，做起法事来，真的如想象中的神仙一般。

绰号也没有忘记田沃德，人称“啰嗦”。田沃德有一手绝活，最能医治疑难杂症；别人治不好的病，他敢下手诊治。反正，怎么都治不好，病人认命，随他折腾，因此而治好的病人，还真不少。

教书有了经验，孙浩然的空闲时间越来越多，全部用来读书；几年时间，全真先生带来的书，差不多读过好几遍，可称为精通。

道院有诸多信众征战四方、走商四方，知道道院喜欢书籍，不远万里，将抢来的、买来的书捐赠给道院。孙浩然不缺书。

病情还是没有改观，骨头还是脆弱；二十来岁的人了，还是少年模样，与同龄人相比，瘦小如矬子。

黄帝三九二四年丁亥（公元1227年），成吉思皇帝二十二年，秋七月十二日己丑，成吉思皇帝崩于萨里川哈老徒之行宫。称海城栖霞观与天下同悲，携田府举行醮筵法事，祭奠大行皇帝。

半日之后，新掌教尹志平传来消息，七月初七，丘祖师羽化飞升。消息传出，称海居人感念其西游之壮举、建栖霞观之功德，立长春真人像，祀以香火，四时不断。