第十九章 公亦尝闻国王之怒乎？（2/2）

但我觉得，毕竟加丁先生怎么也是一位教授、院长，把他写成一个“精神小伙”恐怕不太好，辱没了通灵学院院长的名头。至于坎雷萨德.......这位术士大哥他甚至压根不知道自己是一个反派，他的自我定位始终都是“不被理解的英雄”。

关于加丁先生，我在这里举一个现实当中的例子：贺教授。

贺教授在对人体基因编辑时，也是征求了那对夫妻的同意的。

一般来说，反对贺教授的观点主要有如下几种：

1，这项技术还不成熟，风险太高，也无法排除其他副作用，所以不能用于人体。

许多业界人士持有这种态度。这种理由只是在拖延问题。那么，等到这项技术成熟了，就可以用于人体了吗？等到用小白鼠、海豚、猴子、大猩猩验证技术的可靠性达标，就可以用于人体了吗？

2，贺教授只得到了那对父母的授权，胎儿自己没有同意成为实验品，父母不能代替胎儿同意。

如果这条理由能够成立，那么以后接生和堕胎就都是非法的，因为接生是“没有征求胎儿的同意就把他/她带到这个世界上来受苦受难”，而堕胎则是蓄意谋杀。而且，老人生病了也不能做手术，因为他/她的儿女不能代替他/她在同意书上签字。

3，贺教授用的技术早就成熟了，只是他先用在人体身上。

基因编辑确实不是技术突破，就像解刨尸体也不是技术突破，“拿刀子去割开人肉”算什么技术突破？很早就有古文“庖丁解牛”了，但人们只敢解刨猪牛羊，约翰·亨特、安德烈·维萨里却敢拿着刀去解刨人的尸体，所以他们确实是外科医学之先驱——别人不敢对人的尸体动刀，他们敢。

4，这违背了伦理。

许多宗教界、伦理界人士持有这种观点。然而曾经，解剖尸体是对人类尊严的侮辱；曾经，堕胎就等同于谋杀；曾经，研究人类基因图谱是挑战造物主的权威；曾经，器官移植被认为是亵渎上帝。LouiseBrow是人类的第一个试管婴儿，当时争议也挺大，还有人吵着闹着要处死她。但是她一直健康地生活着，到了今天。公众对于试管婴儿的恐惧情绪终于慢慢平息，在大部分国家这都是合法的。伦理是会不断进步的。

5，这违反了法律。

根据上面的讨论，大家应该清楚，这本身不算是一个问题，因为法律并不神圣，法律是人根据社会现实所制定的。法律界人士都恨不得赶紧把贺教授送进去踩缝纫机，然而他们在法典上翻来覆去地找，最后只能给他定一个“非法行医”。

从法理学的角度看，“非法行医”这项罪名其实有点幽默。如果你真的认为修改人类基因是大逆不道、十恶不赦的行为，那么怎么都应该是个反人类罪。当然，后来法律界人士颁布了《生物安全法》，堵上了相应的漏洞。

一个人的手断了，换了机械手，他还是人类吗？我想答案肯定为是。如果一个士兵整个身体被炸没了，换了全新生物义体，他还是人类吗？

如果一只猩猩学会了直立行走，制造并使用工具，那其他的猩猩应该感到恐惧，还是应该向他学习？

实际上，“人类也是动物”，但大部分人并不能从内心真正接纳这个事实，并发明了“伦理、道德”这些东西，把自己与动物区别开来。而贺教授的实验，重新提醒了人类，你也可以被编辑，你也是动物，自然就不能被大众所接纳。就像达尔文的进化论，告诉人类，你们是从猴子进化来的，让人类信仰和伦理崩塌。

但从理性上讲，人类本来就是动物，不是吗？

在本书中，罗宁也承认了，达拉然有许多血肉傀儡实验体，这些傀儡是用食人魔制作的，如下图：

(魔兽争霸3血精灵战役第三关“达拉然的地牢”里面这种长得像食人魔的怪物多得很，它们全都是肯瑞托的“杰作”)

肯瑞托议会认为食人魔的尸体可以亵渎，而人类、高等精灵、侏儒、矮人的尸体不能亵渎，那么这种边界究竟在哪里？

暗夜精灵和德莱尼的尸体可以亵渎吗？

兽人、巨魔、地精可以吗？

如果肯瑞托议会认为兽人的尸体可以亵渎，而德莱尼的尸体不能亵渎，那么迦罗娜(半兽人半德莱尼)算哪一边的？

如果肯瑞托议会认为兽人的尸体也不能亵渎，而食人魔的尸体可以亵渎，那么雷克萨(半兽人半食人魔)又怎么办？

如果肯瑞托议会认为食人魔的尸体不能亵渎，那么这些血肉奥术傀儡该如何解释？你们肯瑞托岂不是比我加丁还要坏得多，毕竟我可没把亡灵变成毫无自我意识的傀儡来奴役他们。

难道肯瑞托不是邪恶的吗？

这些问题是完全没法深究的。一旦深究，罗宁实际上根本没法给出回答，也无力在辩论中彻底打倒加丁，所以他最后也只能赶紧引用法条来处死他，显得罗宁有点破防、无能狂怒了，也显得加丁成了肯瑞托的殉难者。

迪菲亚兄弟会也干了。他们就是靠打鱼人和豺狼人起家的，后来还奴役了一大群狗头人在矿洞里当免费的苦力，甚至送尸体给克拉文·摩特维克资助他的死灵魔法研究。

难道迪菲亚兄弟会不是邪恶的吗？

这也是主角一开始就反复建议不要举行审判的原因。有些事情不能深究，深究了就会自取其辱，人家可以拿这些来打肯瑞托的脸。

毕竟，从理性主义出发，人的尸体有啥不能亵渎的？

罗宁是一个“适可而止”，不太较真的人。哪怕罗宁知道了主角是迪菲亚兄弟会的重要人物，但他还能假装自己什么都不知道，像往常一样和主角合作。

但吉安娜不一样，她是非常较真、非常喜欢深究的人。

欧比旺说“安娜金，帕尔帕廷议长是邪恶的”，而安娜金则反驳道，“在我看来，绝地武士才是邪恶的。”

肯瑞托到底是正派组织，还是邪恶的？

读者不妨想一想，如果吉安娜深入地思考上面列举的那些问题，如果她真诚地希望建立一个各民族平等友爱的乌托邦，她又这么聪明，那么她会得到什么答案？

提醒一下，在魔兽正史当中，联盟、部落的种族偏见从未消除过。而在本书中，金海岸的渔民发现了兽人坐船的踪迹，立即就能吓得代表大会高票通过扩大军备生产的决议，还宣布整个南方立即进入紧急状态。

人心中的偏见就像一座大山，不是每个人都像吉安娜和主角一样能够将其搬走。

主角对兄弟们说的是“我要让兽人滚”，表现得很不屑，另一方面却能和萨尔、格罗姆谈笑风生，很明显他这个人是没啥种族偏见的，你能想象加里瑟斯将军和兽人谈笑风生吗？

但和吉安娜不同的是，主角是一个政治生物，他知道人们心中有这些偏见，他不会去粗暴地去直接挑战这些偏见，而是先适应它，再潜移默化、顺水推舟地改变它。

这就好比玛克斯注意是鼓励性解放与平权运动的，是鼓励消灭家庭的。

但塞力斯是一个保守的国家，所以塞力斯的玛克斯信徒们往往在这方面都比较保守。大胡子约瑟夫年轻的时候人长得很帅，他的情人不知道有多少个；周先生也长得非常帅，但他却守身如玉，和邓女士一生一世一双人——在塞力斯，情人太多的人是无法得到人民信任的，塞力斯人民会觉得这个人私德有亏，人不靠谱。

即便是闰之先生想与贺女士离婚，和蓝女士结婚，他周围都是清一色的反对声音，这在殴州那边是不可想象的。哪怕到今天，“做风问题”都是塞力斯的一个非常严肃的问题。

主角作为一个穿越者(人类也不是土著)，他对兽人、巨魔、牛头人也没啥成见，但他知道偏见的消除、社会风气的改变是不能一蹴而就的，无论对谁都是如此。

在你可以改变以前，必须先学会适应，然后再推动水到渠成的变革。

就现在而言，哪怕兄弟会上台，全联盟劳工代表会议也不可能允许一个兽人或者巨魔取得联盟的公民身份——但是，艾泽拉斯的某个势力在种族方面确实做到了平等。

如果吉安娜确实希望和平，希望种族平等，她该怎么做？

只要她愿意，她完全可以成为这个势力的“西斯尊主”，获得“冰霜女巫”的尊号，只要她挥舞那把充盈着黑暗面原力的冰蓝色光剑。

我说过，我不会把吉安娜写成正史中阿尔萨斯那样半自主半受控制、被命运推着走的堕落者。阿尔萨斯那官方小说看得人太憋屈了，吉安娜不会那么憋屈。

总之，吉安娜选择“亡灵天灾”绝不是失了智，而是她的理性之下的必然抉择。

四、有读者质疑“专家”的问题

任何一个从事经济活动的组织，都存在“经理”这一职业。这里需要强调，“经理”属于所谓的“高级打工人”，不过确实属于打工人。哪怕是苏威爱政权，他们可以铲除“董事长”，但没有办法消灭经理。

这一点其实不难理解。对于一个班级而言，是学生自治更好，还是班主任责任制好？

如果不需要参加考试，如果不需要用分数说话，那当然是学生自治更好。北大附中就是一个非常好的例子，这里氛围宽松，晚自习随便请假，不限制电子产品，谈恋爱、化妆、“奇装异服”等等校方一概不管。作业很少，无论是老师还是学生都不受监督，学生可以随便玩，老师也可以上课摆烂，学生家长抗议无效，当然好消息是抗议了孩子也不会被穿小鞋。

可惜每次要拿绩效说话的时候，贵北附中永远被你清附中干得头破血流。几年下去，贵北附中已经跌出北平前十，家长和初中毕业生也逐渐不愿意就读于此。

读者不妨再想一想，为什么1932士兵委员会就被取消了，改成经济皿煮委员会，后面也不恢复？为什么这个委员会的权限只能管军饷和伙食，其他的不允许它来管？为什么不允许委员会参与军事决策，甚至任免指挥员？

无独有偶，1938年的苏威爱洪军也面临着士兵权力过大的困境。任何一位军事指挥官，只要对士兵提出了稍微苛刻一点的训练要求，马上就会引起士兵们的强烈不满，甚至士兵们可能会指控军官是个“帝国主意剑蝶”，请戴着蓝帽子的达瓦里氏们来对付他们。可以说，1938年的洪军，其训练水平不比军事夏令营高多少。

军官确实不敢打骂士兵，士兵的利益得到了保障......这种制度哪都好，只是有一个小小的问题，就是打仗打不赢罢了，输完杰克军团输波蓝，输完波蓝输芬篮，接下来没得输了。

所以，伏罗希洛夫用政治-军事主管双长制来逐步地压制士兵的权力，并取消地方民兵，建立完全的常备职业军队，后来朱可夫又用军事主管一长制来取代双长制，强调下级服从上级命令，军队的政治属性进一步降低，专家的地位越来越高，而军队的专业属性越来越强。这可是大胡子约瑟夫亲自批准的，总不能批判他也“锈”了吧？

经济组织的“经理”奉行同样的原则。

在苏威爱，一个大企业总经理的薪水大致是普通工人的三倍左右，而在米利坚或者今日之塞力斯，这个数字在100倍以上。

米哈伊尔·布林和他的妻子都是国立莫斯科大学的数学博士，他在极化经济委员会工作，而妻子当老师，但他们夫妻的收入加起来连随便一家机械厂工人的四倍都不到。于是他抓住机会逃离了苏威爱，在马里兰大学找到一份教职，老婆也在NASA找到了工作，他们的儿子还成了Google的创始人，比在苏威爱的时候过得好多了。

这就导致了一个问题，虽然这些经理、专家也算是舞铲街机，但他们宁愿要资产注意，也不要委员会共和。他们宁愿为一个资产家打工，也不愿意为工人政权服务。

“专家”这个群体，天然就是支持大统领共和制与议会共和制，并反对委员会共和制的。

工人政权一方面需要依赖专家的服务与指导，另一方面需要压制专家的不满，很多拧巴的事情就这么发生了。

有些丰矿的旺座，对专家群体进行了吉列的豆蒸，但最后却发现没了专家真不行；如果你过于地依赖专家，又很难防止人家夺取话语权。

托司机认为应该工人治厂，不要专家，强调工会的作用，认为必须在生产场所鼓励“自下而上”的皿煮。在军事上，托司机同样讨厌专家，他主张宏军应该是常备军与民兵的结合，而且以民兵和劳动军为主，反对建立“职业化、专业化、常备化”军队的想法。

布哈琳则认为厂长责任制好，提名候选人、进行选举时，不仅应当考虑政治坚定性，更应该考虑经济工作能力、行政工作资历以及组织才能。布哈琳强调，工会作为意思形态学校的时候应该皿煮，但作为生产机关的时候就不能太皿煮，而应该强调服从与纪律。

大胡子约瑟夫的性格是中庸的，是总喜欢调和折中的。大胡子发现，没有专家的地方总是无法完成生产指标，所有人要么摸鱼，要么消极怠工，要么不知道自己该干啥；而另一方面，专家一言堂的地方，法规被破坏，六小时工作制并不经常遵守，劳动保护条例也遭到践踏，即便专家们让工人干八个小时甚至十个小时，人们也都忍受着，默不作声。由此，大胡子认为需要专家，但需要的是“我们的专家”。但问题在于，这些“我们的专家”虽然都是农家车间子弟，但成了专家以后立场可能就发生变化了。

闰之先生则把希望寄托在“人人都是专家”上，这样就不需要专家了。他正式劝所有劳动者多读一点书，免得受专家们的骗。可他没解决的难题是，如果大部分劳动者都不愿意多读一点书怎么办？

所以这个问题读者们也不要来为难作者了。我只能在这本书里面开一个挂，假设劳动者们在有条件的情况下愿意多读一点书。

我前面就写过，希尔斯布莱德丘陵不识字的农夫、渔民们正在积极学习旧通用语简化而来的“新话”，在主角办的魔法学院里面学那些简化版本的奥术，后面他们还会学习简化版圣光，这就是开挂的结果——现实中人们的求知欲会有这么强烈吗？

五、有读者质疑主角为什么不要求加丁去辱骂巫妖王，以此来证明加丁是诅咒教派的一员。

关于这一点，其实我在第四卷75章已经解释过了。

原文如下：

“图勒·鸦爪起初对此颇有些不以为意。还有这种好事，喊一声“巫妖王是大坏蛋”就能顺利通过，未免有些太容易了吧？

那就喊呗。

但十几秒钟过去，奥拉瑞克和其他仆人什么也没说，图勒这才意识到了对方的厉害之处。

谁敢辱骂主？那是渎神之人，是毒蛇，是魔鬼，他的灵魂注定要被捆绑一万年，还要被吊在锁链上，用魔咒封印，时时刻刻遭到最可怖的折磨。

这些魔鬼必将被扔进地狱中最无可逃脱的监牢，然后昼夜受痛苦，直到永永远远。

这些话听上去好像无比地扯蛋，作为永生神教的高层，图勒·鸦爪自己也非常清楚那不过是用来糊弄蠢货的鬼话，根本当不得真——

但是他的仆人们可并不这样想。

奥拉瑞克宁愿死，都不愿意配合对方的命令，大声喊出“巫妖王是大坏蛋”。

因为他很清楚，当审判日到来之时，主的力量将会令死者复生，并对他们的灵魂进行审判，罪人将会被化作行尸走肉，任由主的信徒所驱使，善良的人将获得永生，和寒冰的‘天使’一起作王一千年。

所以死亡不可怕，渎神才可怕。”

图勒的仆人奥拉瑞克是真信诅咒神教那一套的，所以让他骂巫妖王他做不到；而图勒·鸦爪自己则不然，他是高层，知道那都是骗人的，你让他喊没什么用。

嗯，就是这样。希望以后这种质疑会少一点吧。

当然，我知道，这种书，作者写起累，读者读起也累，确实应该被市场所淘汰。