第239章（1/2）

我们听到小云这样说，都是一愣，白慕声的嘴角狠狠地抽了一下，我知道，他和我的想法是一样的，早这道这样推理就能找到地方，我们干嘛还要累死累活地趴在地上对照，可见这个小云也是个不太靠谱的。

小云才没有理会我们三人不满的目光，眼神亮晶晶地为我们解释起了图里面所蕴含的信息。

这是我第一次真正意义上的仔细观察这幅龙母遇鬼图，在小云的介绍下，我这才注意到，那名头戴龙冠跪地拜服的女子腰间挂着一把小宝剑，圆首，扁圆茎，一字形格，短扁身，呈梭形，正面饰有二道卷云纹，按小云的说法，这东西叫曲刃一字格剑，其剑首、茎、身一次铸成，正是骆越古国墓葬中常见的陪葬品之一。

在龙母的身旁，还放着一只人脸大的鼓，鼓面小，****突出，腰内缩，下部外撇，足极短，鼓面太阳纹中心隆起，有不规则的数道芒，胸、腰间有两对小扁耳，腰上半部用绳索纹夹对角三角纹纵向分格，下半部分别饰回纹、绳索纹若干道，这画面上的细节虽然显示的并不是很清楚，但其基本特征还是能看得出来的，这是骆越铜鼓，是骆越祭司的重要法器之一。

还有龙母和她身前那只怪物身上的所穿的服饰都是广袖对襟，平面剪裁，下身有较宽系带，这是典型汉服的特征，这也从另一个侧面反映了图中所标识的位置是一个魏晋之前与中原有着密切联系的少数民族国家。

但小云认为，其中最有力的证据是龙母衣袖上一个圆形的图案。

那图案仿佛是一个太极图，可和太极图不同的是，这上面画着的不是阴阳鱼，而是三只首尾相接的“阴阳鱼”，按照小云的说法，这叫做三鸟共一啸，是骆越人最基本的三界观。

骆越古国曾创造了灿烂的文化，骆越文化中的稻作文化、棉纺织文化、航运文化、象形方块字、铜鼓文化、冶炼制造文化、崖壁画文化、巫文化、三界观、太阳文化、龙母文化、玉器文化、柱子崇拜文化、干栏式建筑文化等对中华文明、东南亚文明乃至世界文明产生了重大而深远的影响。

由于地处中原与华南、西南往来的交汇处，长期的多民族杂居、交流与融合，其文化亦具有多元色彩。其中最能体现骆越文化自身发展特的是这一地区的青铜文化。

“骆越人被认为是壮族的祖先，所以咱们就在广西一带找和图里面相近的山脉就好！”说着，小云又指了指白慕声身下。

这下，不仅是白慕声的脸黑了，就来我和郎俊的脸都黑了，在广西找，广西别的东西不多，就是山多，我曾经坐火车去过北海市，一路上没别的感觉，就是不停地钻山洞，想在广西十万大山中找到一座山头，虽然不是大海捞针，可也轻松不到哪里去。

“你们不用这么哭丧着脸，所有的事情都是可以找到对照的！”说着，小云见我们都像吃了苦瓜一样，不由得笑出了声，随即说道。

按照小云的说法，这图上所指的墓穴很有可能是越南的第一任皇帝士燮的安身之所。

士燮是东汉日南太守士赐的儿子，出生于广西苍梧，少年上京拜师习经，醉心于《春秋》，初任巫（今四川巫山）县令，父丧后，迁交州太守，越南史把他长达四十年主政的年代称为“士朝”。

但他不是也不愿当皇帝可那时汉末三国争雄，天下大乱，对地处边陲的交州而言，有其地利，士燮又得人和，交州便成为魏晋南北朝近四百年乱世的一块乐土。

士燮虽是一位政治领袖，在人文教化方面的贡献，影响最为深远，所以也被尊崇为“汉学之祖”、“南郊学祖”。

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