第313章长生灵（2/2）
这个老人在全能教里面叫全能仙者，原名叫做赵维山。
原“呼喊派”骨干赵维山带着一批成员从“呼喊派”分裂出来，成立“永源教会”，自称为“全权的主”。不久，信徒已达数千人的“永源教会”在凤布市被当地政府定为非法组织，并被查封，赵维山外逃。两年后年，赵维山将“永源教会”改为“真神教会”，别称“实际神”。他开始在教会造神，制造了7个“神的化身”。除自称“全权”的赵维山，其余6人均为女性。此后，其代表“全能”的女子被赵维山进一步神话为“全能教”，再被演绎成称为“实际神”的“女基督”。
一般来说，一个邪教组织的兴起，都会有其发起者及倡导者。可是“全能教”在反邪教宣传挂图它兴起的最初几年，人们一直不知道它是何人发起，又是何人领导。虽然大多数人知道他们所宣传的“女基督”是其主要头目，但对其身份及背景几乎没有人知道，甚至曾有人质疑“女基督”是否真有其人，是否只是一名虚构的人物。一时间全能教非常的神秘。
“全能教”的实际操纵者和发起人叫赵维山。该教派虽对外宣传其创始人和“女基督”是凤布市的一名郑姓女子，但其只是傀儡。
“全能教”在东京、纽约、旧金山、多伦多、新加坡、韩国、印尼、马来西亚等国家或地区建立分部。
被赵维山称为“全能”的女子姓邓，但不知其名。因而得了精神病。虽经多方治疗，但一直未见好转。后来，在别人的介绍下归信了耶稣，在众人的恒切祷告下，病情一度有所好转。在她归信耶稣不久后，随即误入歧途，陷入“呼喊派”的旋涡，一发不可收拾。在此时，她结识了赵维山，并在后来成为赵维山所成立的“真神教会”的骨干分子。在此期间，她的病情更加恶化，而此时的她经常声称自己做了异梦，见了异象，并时常讲一些乱七八糟的胡言乱语，声言那是帝的启示，而一些不明真相的人果然信以为真，大加宣传。更有一些好事者竟然将她说的那些话语记录下来，逐渐形成了一本很厚的书，命名为《东方发出的闪电》，又叫《神宝座发出的声音》，也即后来被他们奉为经典的那本《话在肉身显现》（虽书名不同，但内容几乎未变）。当她不断说出“神的话语”之时，她的权威逐渐得到了其他人的认可，相信她是“全能教”。而其他几名与她一同称为“神的化身”的人，此时都“谦卑”地全身而退，不再称为“神的化身”，转而称为“圣灵所使用的人”，心悦诚服地为“全能教”服务，包括赵维山本人。
此时的赵维山野心勃勃，正在挖空心思地扩大自己的影响力，看到这名女子有利用价值，决心以她为工具，扩大自己的影响。由此，开始大力“包装”这名女子，表面看来，这名女子似乎是该派的主要角色，但事实她不过是赵维山的傀儡，听任赵的摆布与操纵。在赵维山及其党羽的大力宣传下，不久之后，“全能教”、“女基督”、“东方闪电”等称呼不胫而走，同时也迅速地吸引了许多追随者。由此，一个初具规模的新型邪教组织“全能教”正式出笼了。
邪教组织“全能教”何以称为“全能教”？又为何有那么多不同的称呼？
“全能教”的不同名称有两个来源，一是来源于那名女子的名号，那位女子的名号很多，所以该派的名称也很多；二是来源于该派内部的组织特征或一些特殊术语。
“东方闪电”
“东方闪电”的称呼是曲解《以赛亚书》41章2节和《马太福音》24章27节而得来的。《以赛亚书》41章2节说：“谁从东方兴起一人…”，本意是指波斯王古列说的，但他们却曲解为帝第二次所兴起的基督不是犹太人，乃是生在国的东方人。又引用《马太福音》24章27节的经“闪电从东方发出，直到西方，人子降临也要这样”，曲解她是“从东方发出，直到西方”的“闪电”，她要把所发表的话语从国传到西方国家。
“全能者”、“全能教”
这两个称呼均由曲解《启示录》3章12而得来的，经说：“……并我的新名，都写在他面。”他们说帝也有新名，而新名是《启示录》几十次提到的“全能者”、“全能教”。她既狂妄地以神自居，也便将这个名字加在自己身。
“女基督”
“呼喊派”根据《腓立书》1章21节“我活着是基督”的经，认为每个信徒都是基督，于是他们有“张基督”、“王基督”、“李基督”的称呼。“女基督”的名称最早也来源于此。当这名女子正式以神自居之后，又从圣经找了一些依据。《创世记》1章27节说：“帝照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”“东方闪电”的人以此认为，既然帝照着自己的形像造男造女，帝的形像一定有男有女。所以，帝第一次道成肉身是以男性的身份出现，即耶稣；第二次道成肉身以女性的身份出现，是这名女子。另外他们又引用《耶利米书》31章22节的经“……耶和华在地造了一件新事，是女子护卫男子”，认为“女基督”到世来的目的是“护卫”男基督的，因为男基督的救赎工作还不够全备。
“七灵派”
那位女子被尊为“全能教”之后，赵维山为了更好地神化她，从众多的追随者重新选出了七名未婚女子，负责服侍“全能教”并记录“全能教”所发表的话语，代替了原来的那几名“神的化身”，这七名女子被称作“七灵”、又称作“神面前的七灵”。“七灵派”的称谓由此而得。