第十一章 新思潮下的改变（1/2）

‘存天理，灭人欲’当一千多年的理学的儒家宗师朱熹朱老大哥喊出这声口号的时候，天下士子无不景从。???

两百年后，身在会稽山的王阳明王大圣人也向他的弟子提出过“存天理，去人欲”，足以可见这种儒家理论的市场有多广阔。

其实，圣人们的思想都是同源的，目的都是一样的，只是‘存天理，灭人欲’是以“致良知”来实现的。

宋朝这个朝代在中国历史上是一个非常繁荣的朝代，只不过因为周围强敌太多，使得后世人对这个朝代总带着有色眼镜去看它。

宋朝时的商品经济之繁荣，物资丰富程度之广阔，是很多后来的朝代都无法比拟的，但是宋人不尚武，面对强敌，他们一代比一代懦弱。

在一个有钱人，但是周围都是强盗的时代，这个有钱人无时无刻不要担心强盗会不会来劫掠自己，每分每秒都要忧虑接下的日子该怎么过下去，因此，他的心态总会生一些病态的变化。

宋人正是在这种尴尬的境遇中，整个社会的社会风气渐渐产生了一种人生苦短，及时行乐的心里。

我死后，管他洪水滔天万丈深渊！

这便是宋时富人们心态的真实写照。

他们开始用奢靡的生活麻醉自己，开始用挥霍享受的日子来搏一醉迷离，反正国之不国，省吃俭用省下的钱财与其被辽国西夏人抢走，还不如自己尽情花掉。

“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花！”

一个国家，总是会有一些足以支撑起其民族脊梁的那群人，虽然有时候这些人只不过是一群手无缚鸡之力的士子，但是他们在精神上却是绝对的巨人，绝不会愿意同流合污，用利己的眼光去衡量一切。

他们会站在国家的角度，去以国家的利益为自己的终身目标。

也只有他们这群人，才能说出‘天下兴亡，匹夫有责’这种话。

幸运的是，南宋的朱熹正是这样的人。

“存天理灭人欲”是朱熹老大哥理学思想的重要观点之一，人欲佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。

都认为此处“人欲”是指人的基本需求**，如私欲、***贪欲等，这些**是要革除的，但其实，理学认为人的基本需求**即人们通常所理解的“人欲”即是“天理”——此处人欲即天理。

通俗一点的说法就是人的**要有一个度，不能随意的放纵自己，克己守礼是一个社会展的前提条件，如果随意的泄**，那么文明社会便会一步步倒退。

这一观点日后被一点点验证，上至帝王，下至百姓，所有人都要遵从天理，控制**，一旦丧失自我的本心，便会害人害己，大到国家覆灭，小到家破人亡。

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