第170章 湿婆（2/2）

人们都说佛陀慈悲，三清冷漠，佛陀总是以一副笑脸看着别人，为们实现愿望，到升官发财下到小病消失，一切的不好，仿佛都能够yi佛这儿得到解决。而道家呢，大部分板着个脸，也月老能够为什么解决一下姻缘问题，而且还不能随着自己的心意，只说姻缘天注定。

在平常的时候，道教，确实没有佛教那么有作用，可是佛教所说的大慈大悲，救苦救世，是让人们掏香火钱，不然不会灵。道教的，从来没有说这个，他不给你承诺什么，也不需要你付出些什么。

繁华盛世，佛教大兴，他们四处游.走，为人们升官发财，为人们姻缘求子，为人们消灾解痛，在人群之不停的发展着自己的信徒，与香火。而道教，紧闭山门，闭门苦修，不问世事，信者来一柱香即可，他们不帮你做什么，也不要你什么。繁华之，佛教的山门门庭若市，大小和尚，进进出出，招待着来自四方的人，而道教的山门，只有一老道，在门前，扫着门前的落叶。

等到了妖魔作乱，佛教将大门闭，谓曰：“与世无争，不参与世间的任何混乱纠纷。”偶尔开一下门，将门外的难民收入一些，展现自己的大慈大悲之心。

而道教，妖魔作乱，他们总是第一时刻让人下山，为民除害，只是，即使是为人们做出了那么大的贡献，他们也不会到处宣传，说自己有些多大的业绩，等到妖魔除尽，他们默默的回到山门，继续利息的苦修，只有那些受到了他们恩惠的人们，才会记得他们的存在，世人只知道妖魔消失了，却不知道他们付出了多大的代价。

妖魔没了，佛又出来了，说是人们的祈祷感动了佛祖，佛祖显灵，将妖魔收服。世人又为之感动，纷纷前往佛教跪拜，知道真相的人们到处争辩，可惜道教的人也不会出来说一句话，大家也认定了是佛教的功劳，道教根本没有什么作用。

此生无悔入道教，来生还为扫地人，我的心里，默默的将信念又坚定了下来，虽然其他教的名气很大，但是，他们那太过虚假的教义，实在令我不耻。

我们一步步的往前走着，不一会儿，到了间房间的前边，房间的门紧闭着，边落满了灰尘，无数的岁月之，看来，一次都没有打开过。

我的心里，对这里边的神，有了一些怨气，这么多相信他的人跪在外边，他能够将门死死的关着，从始至终都没有打开一下，这是怎样的铁石心肠，才能做得到这点。

身为一个神袛，身为一个受人敬仰的神袛，身为一个被人们连性命都交托了的神袛，居然如此的无情，他有怎么配的这神袛的身份！李治还想慢慢的推开门，我直接冲去，一脚将门踹开，然后带头冲了进去。

房间之内，还跪着许多的人，只是他们的身有着统一的服饰，全都跪拜在地，看来这是这个教派的门徒之类的了，而房间的央，是一个三四米大的雕像。

雕像三眼四手，手分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，有恒河的象征物，分为七条落向了不同的地方，颈绕着一条蛇。

我搜索着心里边对于这个雕像的知识，可是有一些想不起这是哪个神来了，莫三爷在一旁年代追忆的说，这是印度教的湿婆，也是佛教所说的大自在天，无的存在。

听到了湿婆这个名称，我才想起了关于这个神的知识，湿婆，印度教三大神之一，毁灭之神。

前身是印度河明时代的生.殖.之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生.殖.与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。

湿婆与梵天和毗湿奴为印度教三大主神。湿婆的地位是毁灭者，兼具生.殖.与毁灭、创造与破坏双重性格。

据说他有极大的降魔能力，额的第三只眼能喷出毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生.殖.能力的男性生.殖.器——林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神力量。他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和伽内什。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。

湿婆的形象被描绘成三眼四手，手分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头，分七路流向大地，颈绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种献。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。