第二十二章 大辽古志（1/2）

考古仍在进行，等那些伤员恢复后，卓罡便开始进军棺材山，人们听到考古队要进棺材山，纷纷大惊失色，100多年前一支军队来棺材山都仓皇逃离，还损失了一名重要的指挥官，现在这些没有飞机大炮装备的考古队，竟然要冒险进棺材山，这不是打着灯笼找死呢。

进山前，马占山郑重的对卓罡说他坚决不同意进山考古，祖先说山里面埋着亡灵，随意惊动亡灵是要受到惩罚的，而且大部队一旦进入棺材山，势必会扰动这里的宁静。

可卓罡却讽刺他说：你作为镇干部，竟然搞起了迷信派。

马占山说：不管山里面埋的是谁，但人已经死了，为什么一定要掘人坟墓呢？

考古队不是马占山能左右的，他们已经拔起营寨，开始进山，马占山不让马洛跟着进山，但马洛早偷偷的跟着考古队进山了，当马占山追到棺材山上的时候，考古队已经消失在山内了。

一进山，卓罡便发现了悬崖峭壁上的棺材，但他判断到，那绝不是辽代的棺材，辽代契丹人的棺椁和今天东北达斡尔族的棺材类似。

这种棺椁呈五边形，上尖下宽，有脊，中间凸起，向两边倾斜，内部空间非常宽大，现在这种棺材一般被称为“旗材”或者“满材”。

清朝皇帝都是满族，葬具都是“满材”，皇帝皇后的葬具叫“梓宫”，皇贵妃以下至嫔妃称“金棺”，贵人称“彩棺”，帝后陵寝地宫放棺材的地方也不叫棺室，而叫“金券”。

这是卓罡对马洛说的，旁边的卓九阴也在听，他仿佛一出生就注定要接卓罡的班，卓罡想要把他培养成一个优秀的考古家，挖掘地下未知的财宝。

悬崖峭壁上悬的棺材为四边形的方盒子，这是汉人的普遍葬具，然而那些棺椁却外涂黑漆，要知道，一般汉人是不会在棺材上涂黑漆的，往往会请民间的棺材画匠来画满图案，以凤头为主，在棺材的大头正面，细细观看，就是一个拉长的凤字，另外还会画荷花以及鸟鹤，以图驾鹤西去之说法。

那么，悬崖上的悬棺到底是怎么挂上去的，据了解，马家镇在古代只经历过几场北方民族之间的战争，并未在此有过城池。

卓罡拿出古志翻了翻，发现古志上并没有关于悬棺的记载。

考古队已经深入棺材山山内，棺材山外表看起来像口棺材，走进其中才发现更像棺椁，就是那种五边形的“旗棺”，山顶凸起一道长岭，像这种山体，必须有岭才为好风水。

山内和草原上完全是两种情形，草原上天苍苍野茫茫，一望无际，很少有树，但棺材山内部却是树木丛生，那些树木长的甚是奇怪，树干呈黑色，又异常干枯，然而顶端的枝叶却非常茂盛，像是无数罗盖一样。

从坡上到坡下，浩浩荡荡的树，极像黄帝出宫的队伍一样，前拥后簇，那顶头的树，长得又要比其他的树更为魁梧。

看上面翠色欲流，看下面，又一片枯败，林中奇石罗列，虽然看起来那些石头像是长在地下的，但稍加留意便会判断出石头都是人为摆在山谷内的。

考古队没有人能认出这种树叫什么名字，马洛说这种树叫巫树，因有许多巫鸟成群结队的落在上面，所以叫做巫树。

正当人们继续向前行进的时候，一群巫鸟像是忽然受到惊吓一样，呼啦从树丛中飞起，密密麻麻的，让人误以为那是一群乌鸦！

乌鸦！考古人员喊道。

乌鸦是一种非常不吉利的飞禽，若是考古的时候遇到乌鸦，就要格外小心了。

乌鸦喜欢生活在阴暗潮湿的地方，而且如果一片树林内有腐肉，那乌鸦的数量绝对要比平常多出几倍，就像抛满死猫死狗的地方，乌鸦肯定少不了。

巫鸟和乌鸦差不多，但要比乌鸦邪乎多了，只要有巫鸟出现的地方，乌鸦是绝对不敢出现的。

卓罡对马洛说：你们马家镇经常会把死掉的动物，比如猫狗之类的东西扔到这里吗？

马洛摇摇头说：不会，镇里的死猫死狗都会埋在废弃的菜窖里。

头顶上又掠过一群巫鸟，有几根羽毛落了下来，卓罡弯腰捡起一根，羽毛是一种由暗黑色向暗红色逐渐过度的颜色。

马洛说：这就是巫鸟的羽毛，每逢马家镇有人死后，巫鸟便会飞到死者屋檐上，发出哀鸣，镇里的人都说这是巫鸟在叫死者的亡魂，要带走他。

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