第二百七十二章：开灯大师（1/2）

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见此。

妙真大师摇了摇头，叹息一声：“我南宗之所以会这么多年来，都不知木棉袈裟就在南宗祖庭，实因为当年六祖惠能，自智诜法师手中复得木棉袈裟后，想到以前禅宗为了木棉袈裟而起的争斗，便和女皇一般，为免禅宗争斗再起，将袈裟藏起，未曾告知诸位弟子！

甚至，智诜法师也改名换姓，投了六祖惠能门下，所以，我们才找了智诜法师上千年，却是一无所获！”

闻言。

方阳微微一滞。

没想到是这样，为了避免禅宗争斗，六祖惠能竟然宁愿藏起木棉袈裟，让自己身份的正当性被北宗恶意攻击，一直得不当全禅宗的承认，也毫不在意！

这份心胸，也确实是够宽大了。

而他这样做，说有效果么，也有！若说没有效果，也可以这么说！

以前，禅宗的每次传承，都是一次腥风血雨，人人都在争抢木棉袈裟，而自六祖惠能之后，禅宗分南北，没了木棉袈裟。

使得不论北宗，还是南宗，都不再为了木棉袈裟争斗，少了许多的争端和血腥！

但是。

禅宗没了木棉袈裟，却有了南宗、北宗，且一直延续了上千年。

两方弟子一直是水字，教外别传，以期‘直指人心，见性成佛’。

然为在不涉思惟计度之情形下，外加学问修证之功，以明取本心之故，乃有清规之创设。尊宿、大众于一定之规矩下，定时起卧、打坐；尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之。又阅读经典虽非要务，然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心。

‘现身成佛’与宗门‘明心见性’，‘见性成佛’之语大同，仍须断惑，方能证真，方可了生脱死。若谓现生即已三惑净尽，二死永亡，安住寂光，了无事事，则为邪说，为魔话。”

故此……

法净大师继续道：“我禅宗讲究明心见性、见性成佛，而你智清却用达摩祖师面壁的山洞说话，言说你北宗也可为禅宗正统，实在是天大的谬误！这面壁山洞，虽说是禅宗圣地，但是说到底，不过就是一山洞，可悟不可证！

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