第22章 千险万难终得归 普陀观音迎君回（2/2）

随着时间的慢慢推移，天庭、世间都慢慢地建立了相关的秩序。但时间一长，都又慢慢地发生了变故。首先是辟天开地太昊皇上帝，也就是伏羲天帝退意萌生，遂让位与昊天金阙无上至尊自然秒有弥罗至尊玉皇上帝，也就是玉皇大帝，玉皇大帝不仅诚心学道，而且潜心修佛，更加便利于整个神佛两族的沟通和合作。尘世间，人族、妖族之间争斗不息，阐教、截教、人教之间也是分崩离析，战乱不止，社会动荡。尤其在释迦牟尼佛寂灭之后，婆娑世界的佛法天缺一角，各族身体内被压制的魔性涣散开来，就连部分神族也不能例外，各教之间也是首尾相异。

在神性、人性、妖性逐渐被魔性吞噬的时候，天下的一切秩序都开始破坏了。小神的五百年一劫，大神的一千五百年一劫，人间群雄崛起，妖界山头林立，一切都变的毫无章法。

鸿钧道祖看在眼里，却是毫无办法可循，最终与玉皇大帝以封神的名义，借助一场人间变故，来达到一场新的平衡，以等到三千年后，地藏菩萨真正回归，护佑佛法根本，澄澈天地。

星空大师还讲到，对于整个商朝的历史，世间并没有真正的文字记录，都是自周朝以后文字的牵强附会和大力过分渲染而组合成的片面传说。

其实帝辛也并不是像后世和史学描写的那样的残暴不仁，相反是一位恩威并施、有孝有义的王者。只是他的功绩随着朝歌的攻破而被周朝以后的文字淹没了。商朝的灭亡，不是执政者的错误导致的，而是神、人、妖的魔性掩盖了真实，蒙蔽了人间大义而造成的。

“阿弥陀佛！一切都是世间的苦啊。”星宇大师讲完这些，长长地念了一声佛号。仿佛这一声佛号，便能放下心中的波澜。

“婆娑世界之释迦牟尼佛之所以寂灭之初，选择地藏菩萨作为‘代理佛’，便是因为地藏菩萨之大孝大愿。当初地藏菩萨为婆罗门女，其母修习邪道而死后堕入地狱，婆罗门女变卖家产，供养佛祖，至诚至敬，孝感天地，母亲因为她的孝道，而得到离开地狱。在释迦牟尼佛寂灭之际，又许下宏愿，‘地狱不空，誓不成佛’，一心护佑佛法根基，维护佛法广布。孝其母，则更孝我佛，况这旷世宏愿，婆娑世界众神佛，也未有几人。”星宇大师将话题又切入了地藏菩萨的身上。

“然殊不知，地藏菩萨不仅是大孝大愿，在进入尘世履世之后，又多了一份情。我佛四大皆空，六根清净，但讲求的不是躲避与不识，而是看的淡然，放下坦然。可是，未曾拿起，又何来放下呢？地藏菩萨之所以没有真正的回归，也便是这一个情字还没放下，一个情关还没过得。”

“菩萨是有血有肉的大慈大悲，不是没感没情的冷血修行。这一点地藏菩萨并未有错，只是这生生世世里，却是没有一段感情能善始善了，都是遗恨而终。若善男信女信我佛而不得情爱真果，怕这婆娑世界也终将烟消云散，又何来广布慧根，护佑佛法呢？”星宇大师这一些话说的在情在理。履世的目的，看来便是只有作为平常人，才能知道平常人的苦。子非鱼，焉知鱼之乐？子非鱼，焉知鱼之苦！

“想当初，帝辛与苏妲己的情爱也可以算得上是旷古传奇了，可最后却是生离死别，且后世且非议种种，流言满天。如今你作为隐世的印加帝国的印加王，玛丽娜莉作为印加王后，却也是终不得果，现在还是生死不明，牵肠挂肚。”

“回忆是座桥，那是通往心里的牢，希望这些并没有影响到你的情绪。但这一切，皆由你起，也皆由你终，你会给自己一个结果，也会给苏妲己和玛丽娜莉一个结果。如此这般，你也可得放下了。”星宇大师并没有说错，这些事情随着他说出来，我的心里依然是百味陈杂。

“我们去海边走走吧。以这样沉重的话题迎接你的回归怕是不妥，可是也只能是这样的方法了。”星宇大师的话打破了我的情绪。我们抬脚出门，来到一片海边。

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(本章完)