第六十八章 剑宫的基本情况（2/2）

剑宫的学子并不太多，这里主要是为了皇子的学习而建立的，能够进入这里陪读的世家门阀子弟其实不多，大部分家族看重的子弟并不会送到这里来，出现在这里的门阀子弟在自家的家族中处境颇为尴尬，他们因为各种各样的原因，既不能成为长辈看重的天才人物，也不至于沦为被放弃的那一类。

前来剑宫，这是一条道路。

既然不能主宰家族大权，那么进入朝堂掌握一些权柄也不失为一条不错的道路，在这里，若是能走出一片天地，跟随的皇子如果能够荣登大宝，他们也能够青云直上，真的成为执掌权柄的一品大员，家族也不敢轻视的，作为家族的招牌，他们肯定会获得家族大量的资源支持。

当然，这也是一条危险的道路。

一旦自己支持的皇子在政治*斗争中失败，运气不好的甚至会丢了性命，哪怕运气好活了下来，这一辈子也算是废了，只能远走他乡，自我放逐，如此，才不会和家族扯上关系，他的家人什么的倒是能够被保住。一般情况之下，若非在这时期狠狠地得罪了后来的成功者，后者又不是什么小心眼的话，基本都是这种结局。

进入剑宫的门阀子弟，十个人中间能够站在真正胜利者身后的甚至一个都不到。

英宗杜臻有着十七个儿子，现在，还活着是有十三个，那四个儿子有的早夭，有的横死，有的被刺杀，在这十三个儿子里面，未成年的有着课，有大儒为他们讲解经义，出自圣人东郭先生的语录，称之为榕园夜话，这本经书是东郭先生在自家的榕园和弟子们之间的问答记录，因为大多是在夜间，所以，称之为榕园夜话。

这本书在这个世界的地位，类似于杜睿前世的论语。

讲解榕园夜话的是陈夫子，出自关中横渠世家，英宗还是太子的时候，他是英宗的伴读，如今在中书省任职，偶尔会为英宗杜臻写诏书。

他对经书的了解来自关中横渠一脉。

现在，对于经义的讲解有着分歧，横渠一脉代表着关中学派，他们乃是复古派，讲究崇古，认为圣人的微言大义可以解决一切问题，只是，这微言大义须得研究透彻，不能被误导，每一字每一句都有着深意，一旦理解错误，就会走入歧途。

如何解释经义，横渠一脉自认舍我其谁。

关东学派却不赞成一味崇古，认为世界在变化，所以，必须与时俱进，圣人的微言大义自然很有道理，然而，却不能把它当成至理名言，一味听从，须得有选择的接受。

双方都视对方为异端，江湖也好、庙堂也好，相互攻击，你死我活，决不妥协，私下里，两派的学者几乎是老死不相往来。这世界，那些大儒大多有着世家背景，也有着强悍的武力，所以，他们不仅文斗，有时候热血上头，还会签下生死状，进行武斗。

陈夫子身为中书省的中令，平时工作繁忙，仍然要在剑宫来教书，无非就是想抢夺经义的解释权和说话权，为此，哪怕是过劳死也不怕。若非他是英宗杜臻的伴读，也不可能获得这样的机会，正是有着这份交情，这才击败了关东学派的努力，成功获得学宫教习一职。

然而，关东学派也有着自己的门路，并非一溃千里，在剑宫内，同样也有着关东学派的夫子，甚至是在中阶班当教习。

这两人暗地里较着劲，互不相让。

陈夫子也就非常严格地对待学子，哪怕是皇子，也是不假言辞。

距离陈夫子的第一堂课时间已经很紧了，丁三石心里有些焦急，因为皇子们犯错，虽然也会责罚，责罚的对象却是那些伴当以及他这样的内侍。

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