第二十九章这个贵人是谁？（2/2）

虽然正如卢关桓所言，就算是没有圣旨、没有圣喻、没有监令，粤海关监督凭着历年所积的官威，也能逼着十三行众保商出钱还是可以的，可是两者之间是完全不同的。

若有圣旨圣喻，或者内务府正式行文，吉山能对十三行保商做的事情几乎就没有上限。甚至就是将满十三行都逼得破家，只要万岁爷默许，这事他也敢办。

然而若是没有圣旨圣喻，又无内务府正式行文，吉山靠着官威逼出来的钱就要大打折扣了。毕竟，广州这片神仙地还有两广总督，还有广东巡抚，还有广州将军…大大小小的官僚权贵盘根错节，每一尊菩萨的诉求都不一致，每一尊菩萨的背后又是山后有山，非是他吉山能一手遮天。

若非如此，蔡士文谢原礼方才又何必大费周章？直接把圣旨拿出来宣读就是了。

吴承鉴笑眼冷观，心道：“这个嘎溜，跟他搭伙，还不如跟一头猪结队，尽拉后腿。以前就觉得呼塔布蠢，现在看来，嘎溜这水平又比呼塔布差多了。”

呼塔布就是吉山的另外一个家奴，过去几年，就是他坐在嘎溜现在的位置上。

一个月前，粤海关监督吉山后院起火，七姨太和九姨太宅斗分了胜负，此乃是近几个月西关的一大新闻，此事说来似乎不值一提，然而九姨太得宠、七姨太失势，这个宅斗结果却牵连得吉山家的管事出现升降，这个嘎溜就是在此番宅斗中得了势，替代了呼塔布，奉命出来帮吉山监管十三行之事。

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十三行中，蔡、谢、叶、吴、杨五家，能够上位保商，全都走的是吉山的门路，潘家在吉山家也有门路，不过他家门路更广一些，不只是这条独木桥。

吉山身为粤海关监督，一边要从十三行行商身上撸毛捞钱，但一边又极其鄙视这些商贾贱人，所以平时也不会去跟这些保商接触，只让家奴代理传话，而在一个月以前，负责与这五家来往的，一直都是嘎溜的前任呼塔布。

在此番宅斗中，叶大林态度一直暧昧，而蔡、谢则在宅斗伊始就忽然“变节”，投靠了嘎溜，而杨家则到了宅斗分出胜负的最后一刻前，还在为呼塔布办事。

至于吴承钧，他一向信奉的经商信条是“以品、誉为根本”。

吴承钧认为，经商者当以货品为筋骨、以商誉为血脉：只要货物做得真、商品要做得正，这样自然就能保证客似云来，此之谓“以货品为筋骨”；只要公平买卖、有赊有还，约必行、行必果，则“牙齿当金使”，凭着信誉就能借得银流如水，此之谓“以商誉为血脉”。

吴承钧是这么想的，也是这么做的，因为有这样的认识，所以他是打心里看不起纯靠走门路发家的人，也就不想参与这些后宅斗争，在吴承钧心中，与监督家奴结交乃出于不得已，他心里也看不起这些奴才，之所以还是忍着送钱送礼，实在是世道行情如此，不得不为。

所以在他心里，呼塔布也罢，嘎溜也罢，都只是一个与粤海关监督沟通的渠道，故而对一个月前的这场宅斗他全不介入，反正等这些内宅分出胜负，到时候若是呼塔布胜，则事务照旧，呼塔布若是败了，以后自己便与新来的家奴来往就行。

吴承钧的这个观点，吴承鉴只赞成一半：货品为筋骨、商誉为血脉他觉得是对的，然而他仍然认为还必须用权略为皮相。粤海关也好，总督府也罢，甚至是京师江南之地，该结交的人还是要去结交。

不过这时看了嘎溜的丑态，他又忍不住想：“哥哥的想法还是有道理的，若是可以，谁愿意低声下气地去搭理这种货色。”

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大厅一时间又陷入某种诡异的沉默，嘎溜忍不住又催促了几声，蔡士文才重新站了起来，说道：“大灾之后，必有大疫，需要谨防，这是第一。永定河堤防出现崩溃，去年崩塌处补了，难保明年又会在别的地方出现崩塌，若能筹集赈资，补缺补漏，岂不有增圣德？这是第二。”

他说到这里，停了一停，跟着朝北边一拱手：“京师的贵人，在河边安抚灾民时，一边对赈灾的民壮指挥若定，一边对流离失所的灾民感慨哀伤。那位贵人，事后将当时的情景，写成了书信，寄给了监督老爷。监督老爷看了这位贵人的书信之后深为感动，连续几夜辗转反侧，觉得上头的人这么关心国家百姓，我们远在广东，别的事情办不了，但银钱上的事情却可以出一份力，这才召我前往监督府，交代了此事，于是才有了今日的聚议。”

蔡士文说到后来，一张黑脸七情上面，充满了感动。

吴承鉴听了这一番话，心中忍不住赞叹了两声，这才一眨眼的功夫，蔡总商就能编出这一番鬼话，听起来入情如理——这也就算了，更难得的是话里有话，将威胁的杀头刀藏在悲天悯人的言语里头，不露半点火气，这真是人才啊，就是吴承鉴也忍不住佩服不已。

他望向卢关桓，见卢关桓听了这番话，又恢复了之前的伛偻状态，吴承鉴不禁心里暗叹了一声：“老卢终究还是扛不住啊。”

吴、叶以下五保商，更是如同鹌鹑一样，不敢妄动了。

人人都知道蔡士文在编故事，然而没人敢戳破。

蔡士文的话里头提到了一个“贵人”，这个贵人是谁呢？

他在赈灾的时候，对各方民壮“指挥若定”，一封书信下来，就能叫吉山几晚睡不着觉，这得是位置多高的权贵啊！联系刚才卢关桓所说的话，“和珅”两个字几乎就呼之欲出。