第五十三章大胜后的元阵宗调整（2/2）

王铮点头应下告退，自赵缺日就任元阵宗宗主一来，就不允许宗门内部出现任何一例弟子之间高阶弟子欺压低阶弟子的矛盾发生，赵缺日让督察院在这一方面重点监测，发现一例处理一例，绝不要拖泥带水。让赵缺日如此反应的，是很多地球仙侠玄幻小说之中推进情节不就是靠这个的么，反正在赵缺日这里，就算弟子之间做不到相亲相爱，也要做到有礼有节，做不到有礼有节的弟子门人，清理出去就是了，哪有那么多气运之子，纪元之子被自己在这个问题上冤枉出局。

轮到考虑赵缺日自己的问题了，赵缺日经过这一次战争发现自己的戾气还是很重，妇人之仁虽不可取，但是动辄不留余地非要见生死也同样不行，赵缺日意识到，这样暴戾的心态对后期的修行绝无好处，消除这个心态，赵缺日目前找不到好办法。只能自己当自己的警钟，时时自我提醒罢。自己的问题也应该是大部分门人弟子面临的问题，在拉拉杂杂的处理了这么多事务后，赵缺日意识到元阵宗缺乏一个精神，一个标准的理念，事务再多总能处理，精神和理念出了问题那可就真的没法救药了。

关于在精神理念的层面要找到匹配修行世界的标准，赵缺日心里很是为难。还是借鉴另一个世界的文明成果吧，赵缺日调用光脑，把地球的儒家、佛家、道家、基督教、*教的教义全部调了出来仔细的审阅，赵缺日发现都不太适用，都有这样那样的缺陷。

事实上，赵缺日现在考虑的这个精神理念范畴，是属于修行三大阶段的修心关的核心，也恰好是修行时承上启下的阶段，向上对修士把控肉身的强大有着理智在冲动之前的作用，向下对修士找寻自己的道路有着奠基般的好处。如果真要套用地球文明的话，在赵缺日的选项之中，王阳明先生的那一套更符合自己的标准，“知行合一”，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶近道途。”赵缺日把阳明四句最后是格物改为了近道途，是因为这一世界的修行文化背景，也确实是修行三大关的修道关需要持之以恒的圭臬。

赵缺日在宗门之中优先贯彻知行合一的理念，赵缺日要求下至门人弟子，上至太上长老均要奉行知行合一的理念，并且把这一个理念纳入到了元阵宗人力资源部考核范畴之中。

用另一个世界的阳明四句树立起元阵宗精神准则，赵缺日通过这样的在此世界标新立异，为的是让元阵宗百年乃至千年长存不朽。

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