第一百二十一章修真哲学（1/2）

为了自己的渡劫飞升大计，赵缺日又在建立一种新的秩序，回过头来不难发现，赵缺日其实是个彻头彻尾的反秩序者。www.126shu.com秩序与反秩序，这在修真文明中两者合一才是完整的哲学，赵缺日把他归类为阴阳哲学。

在玉芒星上，这么多年，赵缺日先是以汉武王朝为模版，建立了符合自己现代视角的社会制度。然后在如此的社会制度下发展到差不多时，赵缺日又把环球虚拟公司导入了玉芒星，用巨型企业的秩序代替了部分社会秩序。之后，赵缺日又忽悠六国国君建立了新联邦政府，用更加符合未来科技和修真文明型模式，构建了又一个新的秩序。直到现在，赵缺日又要再次颠覆自己的秩序。

是的，只有一直不停的转化，一切才会保持着活力，事务如此，人也如此，社会也一样。修真文明中的阴阳哲学高度概括了这一切，这也托福赵缺日的明中的阴阳二元论，赵缺日却把这个阴阳哲学践行在自己这么多年的生活之中。

赵缺日需要用联邦研究院来代替或者说建立新的秩序，主要的目的是为了推行自己的渡劫飞升计划，至于契合了保持住社会活力原则，这应该只是赵缺日的意料之外或是计划之外的收获。也因为是赵缺日这样的实际行为，才导致了如今需要实施这个计划还要拐弯抹角的拉上许多人。

另，在赵缺日的认知里，人性之中优秀的基因不多。人在完全冷静和理智状态下能做到的很多事情，往往在事到临头的时候，却变了个样，甚至很多时候处理问题完全是反着来。在这一关键点上，很多人都是被情绪主导了自己，假如真的存在有人能主导了情绪，那么此人成圣在即，这也是修真境界之中随需要追求的一个阶段性成就。

赵缺日的创世之梦，可不是简简单单的按照小白型修真小说里面描绘的那样子，当高阶修士修为境界到了之后，就能一念生世界，这在赵缺日的逻辑里，是相当不符合自己认知的。

总有着大师式的人物，在精神的世界里照亮着别人，当这个世界上这类型的个体太少时，这也就意味着这个社会老去了。

人性很值得探究，社会是一个个人作为个体组成的一种秩序化生存状态，然而在秩序的背后，就是死亡，可是死亡不等同于寂灭。人从来不会因为知晓了某些金科玉律后，就能毫不犯错，也不会因为知晓了前人的教训，自己就能避免跌入这样那样的陷阱。

在赵缺日的理解之中，死亡是暂时性的生命现象，至于肉身的消亡导致精神留存不住，绝对是暂时性的，而精神是否还有可能在一次获得新的生命，这在赵缺日自己身上就得到了验证，现在的赵缺日自己就是两个灵魂的捏合体。

寂灭是生命转化为另一种形态后完全不可逆的结果，寂灭在另一个世界里是佛家的一种表达状态，可是赵缺日在这里的理解，却是生命体的肉身和精神统统转化为另一种物质存在，将永远不再以生命体出现的结果。

当一个机构、一个社会沉闷的时候，就是中老年状态的时候，很多程式化的规则就代替了很多灵光式的思考，因为程式化代表的是经验主义，经验往往是被小部分事件证明过正确还是错误，可是这里有一个最大的问题是在这样的实证里，一是案例不足以得出绝对的正确，二是案例的对照性样本数量恐怕也不够，因此也就不足已涵盖总有那么一些例外的结局。

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