第一百四十二章狭隘的民族主义（2/2）

不是赵缺日有大男子主义，女人是从来不会这样思考问题的，女人的特性注定了面对外族蛮夷的时候，所谓的众生相中，从宗教的层面来看待这样的现象，会得出相当悲哀的结论。

不知道是哪个傻逼说的一个定义，说看待一个国家的文明程度要看这个国家女人的自由程度（亦或是受教育程度，反正赵缺日不想就这个话题深究）。这种是似而非的观点，赵缺日觉得持有这样观点的这种人有神棍的潜质，甚至本来就是个神棍。

用女人的自由度或受教育程度来衡量一个国家的文明水准，却完全忽略社会和男人在其中所起到的决定性作用，这在很多方面都是说不通的，但凡有独立思考能力的人，恐怕都不会认同这个定义。

事实上，在赵缺日的灵魂飘荡到玉芒星前夕，地球上的很多现实问题都和这个有关联。特别突出的恐怕是在中东地区，宗教问题、政治问题归根结底，都是族群血脉和族群传统范畴内的问题，当族群信仰、传统和所谓文明融合后的价值观相冲突的时候，这些问题终将直指人心。

赵缺日很难认同目前占据了上风的西方价值观，但是对于落在下风的那些国家和族群，赵缺日也仅仅只能表示一点点无谓的同情态度。

换做在玉芒星，赵缺日自己就是当事人，自己就处于这个问题的中心点，因此由不得赵缺日轻忽大意，按照杞人忧天的逻辑来思考，也真不见得赵缺日就是替古人担忧。

范仲淹谏言，在赵缺日提出重新商议一下后，关于西蕃部落的归附请求又开始摆在众人面前。内阁议员除范仲淹外，李迪、余靖、李继昌、张大经、李纲、赵鼎、李光、胡铨八人其中五人持否定意见，一人弃权，两人赞同，最后还是形成了保持原来内阁做出的意见不变的决议。

无论是内阁其他八位议员还是赵缺日，凑在一起讨论来讨论去，最后保持原来内阁做出的决策的同时，也极为认同赵缺日原来提出过的主张。并且在这个主张的基础上，真正形成了大宋王朝系统性的民族政策，这个政策的诞生，标志着玉芒星大宋王朝真正的要走一条狭隘的民族主义路线。

这个政策的核心就是：非我族类，其心必异。这句话虽出自史书左传，但思想内容已经不等同于左传原文。这一原则在赵缺日看来，就算大宋王朝就此保持下去，一直到后世不知多少代人，都是一个难得的好政策。

说句玩笑话，这个政策也满适用于地球中东国家对外政策的，虽然赵缺日和他们自始至终就不会有任何的交集。有时候狭隘的民族主义，真并非一无是处，这是一个人立身在这个世界上，处于自己族群和外人间，区别内外的原则性立场。

人一旦丧失了这个立场，谈什么都是妄言谬语，都不值一驳，尤其华裔更是如此。

而赵缺日，正是要在玉芒星上大宋王朝的当前内践行这个思想，做一个坚定的狭隘的民族主义者，并且还要把这个主义继续传承于后世。

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