第一百六十二章传道下的独白（1/2）

赵缺日的再猜想，直接就把肖尚关进了思维的囚牢里，进出不得。www.126shu.com

而赵缺日对自己把肖尚关在了囚牢之内浑不在意，只因这亦是肖尚自己配合的结果。肖尚之所以这么配合赵缺日，也是因为自己修为境界虽身处修行境的中三关，可已经提前面临了修行境的后三关叩道问道关口。这个关口如能顺利叩开跨将过去，肖尚将无视现实修为的境界限制，获得一次神一般的突破，妙处不可想象。

赵缺日完全理解肖尚此时的身心状态，为了使弟子不至于陷入知见障，赵缺日语重心长的对肖尚说道：“肖尚啊！你拜在我门下时日最短，目前刚刚完成扎实修真根基的功课。我很肯定，你之前的那个假设虽不能进行实验验证，但是极具价值。你具备你两个师兄都没有的思辨力，你如果能完成自我开悟，定能获得自己的神位。我今天就和你说一说我对人类文明的认知和观感，希望能让你对自己面临的问题有个全貌般的了解。”

赵缺日说是传道，却不再理会肖尚此时依旧混混沌沌。如同独白般，就这么巴拉巴拉了起来。......

“人类自从获得天眷之后，从动物进化到如今这般模样，这个过程相当匪夷所思，迄今为止所有的解释都不完整。自远古以来，诞生了那么多的动物物种，却只有人类获得天眷，得以在动物的第二状态层次里繁衍生息。”

“处在动物的第二状态这个层次，人类也萌发了统一人类精神和行为的成果，这个成果可称其为文明。”

“文明，我暂且不能置评好与坏，因为在你的假设上，我看到了其他多种可能性。只是由于我们身处于文明之内，因而我们就只能先搞清楚文明这个角色。人类在动物的第二状态层次下萌发的文明，我称之为初始文明。”

“初始文明萌发后的过程中，又诞生了原始宗教，原始宗教的诞生是为了解答人类在面对世俗现实中碰到的种种困惑。那时候的人，正处于面临解决身心性命的问题。宗教者，分教开宗是也。宗是所立核心，教是教说开解他人，二者合并便是宗教这个称谓的由来。”

“宗教立宗初始，就肩负着对价值、道德和历史的探讨。宗教中的价值主要是探究人生的目的，生命的意义，对与错的真理。宗教的道德主要是规范在价值判断的前提下，完善自我的一种修持。至于宗教探究的历史，是把一切已知未知的都附会到神性范畴，这是一种立足于人类生活基础，直接跳跃跨过了哲学和科学的地盘，直达神性的思维模式。”

“姑且暂不去穷究宗教本身，就人类文明发展史而言，自宗教之后，宗教中的思辨逻辑范畴单独分离，由此诞生了哲学。”

“哲学是人类站立在文明的基础上，真正的开始思考宇宙人生，只不过这样的思考，由于人类文明基础高度的关系，迄今为止，哲学还是不能解答已发现的永恒性谜题。哲学的局限性表现在当它接过了宗教中的价值范畴的馈赠之后，试图用思辨加逻辑，反过来直接去证明宗教中或其他一切的合理和不合理。”

“宗教和哲学两者之间的恩怨，既说不清也分不明。只说到了后来，宗教和哲学两者之间最后居然形成了互为补充的一个太极结构。”

“宗教和哲学最本质区别在于：宗教是把人直接开昧到初始文明阶段，哲学是思维穷究宇宙的逻辑过程。因此宗教讲究的是神性，哲学讲究的是思辨。”

“文明到了这个阶段，在哲学内部又开始诞生了一个分支，科学。科学原本是哲学范畴中比较重要的一个组成部分，由于这个部分的特性是“通过实验检验对错”。也正因为科学具备的这一特性，使得在发展中爆发出了令人瞠目的能量，最终又独立成为了文明的第三大分支，达到比肩宗教和哲学的地步。”

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