第一百八十三章历史的复杂性（2/2）

由此，可想而知高滔滔对于赵缺日的命运交汇有多么的紧密。可以这样说，假如没有高滔滔，大宋皇族后续的一切都会朝着另一种可能性发展，很难完整的出现后来我们熟知的大宋王朝历史。

因而个人在特定状态下，又可称之为就是历史，也是历史的必然条件之一。以人为史，形成人类这个独特的视觉，这是因为历史本身就是个体的人构成的群体社会现实，虽然历史学家从未能真实的再现或还原历史社会现实。

对于这个即将出世的孩子赵顼，赵缺日觉得有必要挥动一下小蝴蝶的翅膀，最好把赵顼的见识、性格和能力培养得更加完美一些。

北宋不多的帝王之中，在开国帝王的光耀之下，赵顼要不是命数不久，再加上见识稍稍不足，那就完全算得上是中兴帝王的位份呢。回过头来再来看高滔滔，历史上北宋的太后临朝不少，可是太后临朝不能不说是一种相当毁人毁国的一个样板，后世但凡有太后临朝的，基本上都会种下大大小小的祸根。

高滔滔就算自己在署理朝政的时间里，因为德行见识都在水准线上，所以高滔滔在历史上树立起了一个比较正面的历史样板。可是，这依然只是个案，这依旧不能认定太后临朝没有坏处。

缘由大约是在传统的社会里，男女所受的教育程度和教育水准所造成的。传统的教育对于女性，并没有太高的要求，对于女性的要求往往是在德行方面，直至严苛无比。

古代先人看待社会问题，认为很大程度上是女性出了问题，因此才有了压制不住，疏通不了的群体性社会问题。这个典型我们可以去审看晚明时期，晚明时期思想紊乱，再加上理学的兴起进而压制得社会的伦理完全偏离了一个正常社会的常态，由两性之间扩散到了全社会后，社会的道德脊梁崩塌了，然后才有了种种的怪现象。

然后才有了太监当国，才有了北方野蛮原始征服了正统的文明种种荒谬。

没有内部的溃烂，野蛮原始想完成这样的壮举，估计只有梦里才有可能实现。与之相仿的还有辫子朝末期，不是自己溃烂到了那种地步，一个所谓的天朝历史上的奴才一样的政权想要搞风搞雨，并且对天朝造成那么大的伤害，完全就是做梦。

然而事实上的历史中，社会现实比梦境更加的荒谬，以至于近现代天朝人的自信被击溃的干干净净，最后艰难的在一个湖南民风养育出来的天才那里才得以重新建立起来。

可是，一个人一个省究竟不足以完全同化一个国家，在天朝重新站立起来之后，民族自信自始至终没有完整的回到原有的状态，并且一个族群的最最宝贵的领域还在不断的被外来文明不断地侵蚀。

前面赵缺日说到过，文明的基石文字领域就是这样，在这样的背景之下，诞生了并且不断地还在诞生着大量的文化杂种。这些文化杂种们不断地自我陶醉沾沾自喜，完全忘记了自己血脉里面刻下的印记。最后，这些再也没有正确立场的文化杂种们，也再也不会像先祖一样，在一个星球上完成自己的、历史的、荣耀的成就。

所以，在综合了所有的分析，赵缺日要把高滔滔样板逆改的没有痕迹，还要不伤害与之相关的众人，这还真是一件高精尖的活。

这个高精尖，是历史的复杂性体现，没有这个复杂程度，人类社会不会有那么多的悲喜剧，也不会有那么多的英雄和混蛋，一一出现在时光的长河里。