第一百九十章命运中的真假（2/2）

有什么办法呢？人生无常，命运奇幻说的就是这个。

物质和精神上的追求，不仅仅是人生的永恒性特征，也是原动力特征。在阶段性成果面前，只要还没摸到超脱的境界，所有人大可不必自傲和自卑。也大可不必用这个分出所谓的高下和阶级，因为修持现在，本质上是没有高低之分的。

包括历史评价人物，就好比现在的大宋王朝政权体系之内的名人们一样，有忠臣有奸臣，难道忠奸是现在就明明白白刻画在灵魂里么？对应另一时空的历史评价，现在他们也没有明明白白的就这么真真切切的表现出来啊！

蔡京现在被赵缺日任命为大宋王朝的商务部部长，不也做得挺好？！公心和私德都表现得无可挑剔，从这个现状上看，造就了另一个时空的奸贼蔡京，恐怕最大的责任在于赵佶，在于体制，而不是他自己。

是不是感到了一些特异性？一个人的命运居然不是自己作为的第一责任人，这是什么样的认知？这个认知真的符合本真性原理？

赵缺日近来研究人生命运，并不是闲极无聊，是因为自己的现在时间线和另一个时间线的重合点马上就要到了。现在与上一个时间线的重合点是玉芒星联邦政权的诞生，这也是标志着赵缺日的大宋王朝时代的终结。

因此，在此之前，个人命运、群体命运、国家命运赵缺日不说要完全看清看透，起码也需要心里面有一个大概的谱，才能在两条时间线重合之后，不会出现重大错误。

说起这一部分，这也是大宋王朝皇族教育的最最重要的一部分，另一个时空的赵氏皇族，所欠缺的就是这样的认知。因为没有这样的认知，才会造就出那么多的奇葩官家、忠臣以及奸贼。

社会群体之中，活在社会和政权阴影之内的民众，生来就缺失了很多社会权利的民众，面对他们，为政者不可以对抗、驯养的姿态和心理去面对。

作为一个清醒的为政者，赵缺日需要认真的思考，是什么缘由造就的这些群体，又怎么才能在不伤害他们的前提下，真正改善他们的处境？

如果赵缺日不具备这样认知先决条件，那么宗教则会利用这样的错误，真正的在国家时代、在国家政权之下，兴风作浪，为善为恶。

可是宗教利用了这样的机会，因此它的善就不足以值得所有人去肯定，但是恶却是要坚定的消灭的。这是一个政权，一个国家为政者的自觉，没有这个自觉，就是一种失位和失职。

赵缺日不想失职，因为不想被这个时间线历史所抛弃。

宗教的正当与邪恶，亦是在为政者的清醒和糊涂之下做出的命运化抉择，宗教生来并不邪恶，但是说生来就圣洁无私那也不准确。

历史的案例告诉人们，宗教的真与假，也仅仅只是人心的映射。这种机构，与现代的其它机构相比，最最擅长的就是操控人心和利用人心。

这里面，个人、群体、政权、国家中间，掺杂着宗教和类似宗教这样的机构，构成的命运中的真与假、善良与邪恶，只要赵缺日能认识到位，就不怕时间线重合之后的一切变化。

因为变化，都能应对得当。