第二百〇七章正观论（2/2）

现在的当下时代，逆文明进化的有着很多案例，这里首先要说的是修改历史已经形成的固有观点和结论。

不知道从什么时候起，或许是由于现实的、政治的需要，现代人开始了重新修订历史早已形成的观点，去民族英雄就是最最让人恶心的其中一件典型事件。

在赵缺日的观点里，所有的人类文明走向，在历史时间坐标之下，形成的符合当时社会实际形态的立场和结论，是绝对容不得后人用政权和民族间的变化之借口来篡改的，除非这里面考证出和历史事实不相符的状况发生。

假如上述他们借口的条件成立，那么我们甚至可以预见到，现在当下所有国家和民众所坚持着的所有的正义价值，在未来的某一天都会有被歪曲和推翻的可能。这种可能性是基于他们的立论，因为谁也说不清未来政权的更迭和民族间的变化，是否也是如同历史变换到如今一样，出现让人心痛的玄幻式过程。......

然后再反推到现在，这时候的我们还有必要继续坚持着自己的立场吗？坚持着自己本心之中的家、国、文化和民族观么？之所以有这样的思考是因为，也许在未来的某一天，我们之中的这些坚持，符合当前时下的所有这些价值核心的坚持，在未来就将变成另一个玩笑了。历史和现在的事实，要被未来当成一场玩笑，那人类到底应该追求和坚持什么？......

推己及人，这种篡改的大害，这是否定了前人立场（都不用提前人的历史功绩）之后，继而否定了现在的自我。“我”在这样的逻辑之下，又该如何为人处世？谁能告诉我在上述假设成立的条件之下，怎样才是正确的？

当时条件下发生过的实际状况，之后对比社会现实现状，形成了盖棺定论的历史评价，这既是对前人先辈们的一种认同和肯定，也是对后人后辈们的一种文化熏陶和引导。我们不能因为随着社会政权的演变，人种民族之间的混同后，转而就否定了前人的立场，这是一种什么样的行为？把中和正的价值追求放在何处？还有没有一点点作为一个人的廉耻？

中正之间，公私之后，是一个国家、一个民族匹配道德的最核心价值。假如道德没有了中和正的观点价值融合，也没有了公和私的观点价值融合，那道德本身就出现了缺失。沿着这个思路，其实重塑经典价值就在于正视前人的缺失，弥补这种缺失，使所有核心价值完全、完整的融合化。重塑传统经典价值，就是要使之符合当前现代社会，文明进化之后的价值原则。

现代文明进化的最好成果，这里面包括了真正的中正价值，也包括了真正的公私价值。

现在最要命的两种思维逻辑，第一种就是强调一部分传统，并没有完全完整的强调传统中的全面性，抱着所谓的传统价值全都是好的那也不正确。要证明这个观点，其实还是赵缺日反复提到过的，传统社会的很多价值核心，由于以往的历史时期，在当时的社会政权形态之下，传统价值核心缺失了真正的公私精神，也缺失了真正的中正精神。因此，仅仅只强调一部分传统，那就有些太偏颇了。

第二种就是否定传统，既要全面否定，也要部分否定。传统价值核心的问题到现在其实已经完全的明朗化了，传统价值核心所缺乏的，正是今天我们重塑经典价值所需要补足的功课，我们不能因为传统价值核心之中没有真正的公与私，没有真正的中和正，就全盘否定和败家丢弃。因为否定和丢弃，并不能让人类族群、国家文化直接一步就到达文明进化的理想境地。

可以这么牢骚式的痛骂一句，凡是持有上述这两类思想的人，这特么的还自认是属于这个族群、这个文化、这个国家的人么？

赵缺日的这个正观论，完整的提法是中和正的核心价值观点。在这里谈论，是一种出于文化自觉的言论。

文明包含着的所有，全面且繁杂。而文明进化所需要的，是留存传统中好的，修正现在错谬的，吸收已认定先进的。

无论是人类自身的精神内核，亦或是认识这个世界的所有客观理论。凡此种种，如若没有对应的历史时间坐标，没有对应的匹配文化、家、国和族群的历史立场，就算观点一样，当表达出口的那一瞬间，都可以判定为大忽悠。......