第四章信者为神（1/2）

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信者为神，在这个神明主宰的世界，国家的化身自然而然成为一类和神明平起平坐的存在。www.126shu.com

灵宫，风娥与姬乐同坐高台之上，饮酒闲聊。

“国灵从某种意义上也是另类的地神。毕竟说到底，都是大地神性的衍生物——”女神话语一顿，似乎有所顾忌，刻意转移话题：“说起来，你很特殊。绝大多数的国灵都是从动物植物的形象一步步演变为人形。他们的起点，是城邦国最开始祭祀的图腾。没想到，你居然一开始就具备人身。而且智能很高，跟我见过的其他国灵不一样。”

听到女神的话，余媖神色有异，努力通过大脑进行回忆，将消息传递给姬乐。

在余媖解释下，国灵还有另一个内情。

在这个世界，古老的天神都是创世神后裔。但最初创世的神明有两位，一个司掌天，一个统治地。类似华夏神话体系的“皇天后土”。而国灵的催生，便有地神在幕后推动。

据本世界的神话记载，地神于千年之前陨落，死后大地神性散于各地，才催生了各式各样的地祇以及国灵。

国灵诞生的两个基本条件，一个漫长岁月积累的国家，一个来自地母神的残留神性。

“但地母神的死亡据说和天神们内斗有关，所以风娥神不敢多言，有所保留。”

听到余媖的提醒，姬乐微微点头。

不错，如果地母神还在，大地权柄聚于一神之手。这些以大地国土为躯体的国灵，怎么可能轻易诞生？

更别说，姬乐这等半路出道的国灵。

他的诞生，的确可以说是天时、地利、人和凝聚在一起的奇妙产物。

如果大地母神不死，来自大地的至高神性就不会流落在外。如果大夏国民对国家的认可度不够，也不会积累足以诞生神明级的信仰力。如果姬乐不是大地神性与国民信仰结合，并恰到好处带来华夏一脉的薪明，自己的语言。纵然是天空中的同一批天神，在各大文明城邦也有截然不同的称谓。夏国的作法，是将各文明的称呼，以华夏文明的方式进行翻译修正。

听着余媖解释，姬乐心中不耐：“一个事物多个名词太麻烦了，难道就不能用统一的名词进行整合？”可姬乐也明白，各国各族都有自己的文明，有自己的一套语言。谁愿意放弃自家文明，臣服外人？

夏国想要压服那些外夷蛮族，将文明倾销过去，又岂是等闲功夫可以做到？

比如，让天下各国说同一种语言，至少需要拥有无敌于世界的强大武力做后盾。如果要将诸神的衣冠名讳修改，那也需要绝对的实力压服所有天神。

“不过这对我等诸夏之民而言，才是真正的挑战。正衣冠，统文字，才不枉我等天外来客的这场奇遇之旅。”

姬乐思索时，风娥突然上前，拿葱白玉指戳他脸颊：“你可要好好应对，我不希望下次来这里，你们夏国已经消失。”

看到姬乐再度避让，风娥脸上闪过一丝失落。心中又盘算起来：“要不要趁机直接把他带回去？唔……他有半神之力，在大地上我无法发挥完全的实力，恐怕带不走他。”

想到这，风娥郁郁不乐。

风娥女神，她是一个耿直的颜控！她最喜欢的事，就是在大地上寻找美少年。

有些国度以此作为管教小孩的利器：“如果你再胡闹，晚上不睡觉。回头莎蜜儿女神就会把你抓走！”

还有些国家刻意添加丑化少年的风俗。在少年十二岁开始，会让他们戴面具，涂抹泥巴，避免被女神看到，直到成年之后以化条纹状替代。久而久之，这种男性花纹装饰也成为一种风尚。

可以说，风娥女神在外界的恶名流传很广。

之所以她从南边飞到夏国，正是因为去图穆王朝抢人家王太子失败，偶然路过南宇山听到那边的地祇针对夏国。在唯恐天下不乱的风神本能作用下，她跑过来看戏。

当然，还有另一个小心思。她听说夏国国君孔武有力，乃天生的神裔。所以，女神想过来瞧瞧杨柯的模样。却不料，在夏国这边碰到姬乐这位国灵，以及他召唤的无名氏。

“然而这国灵实力强大，有国家作为后盾。而他又太小气，不舍得将他身边的随从武士给我。”

带不走姬乐，他身边那个青年也可以啊。然而这青年浑身上下散发煞气，也绝非易于之辈。

女神心中烦闷，但转念一想：“算了，回头再去其他几个国家找人。这两位还有刚才看到的杨柯长得都不错，也算没有白来。日后可以抽空再过来。”

余媖常年在灵宫侍奉天神，并不清楚风娥这位女神在外界的风评。更不知道这位女神的心理活动，早已经看上自家国君以及身边这两位。

可惜杨柯走得早，没看到后来登场的风娥。不然，凭借风娥在外面的“恶名”，杨柯说什么都不肯让姬乐和风娥共处一室。

“南宇山那些地祇，虽然长得丑……”少女撅着小嘴，想到那些神祇的丑陋模样都有些反胃：“但他们实力不弱，你们一定要赢。”

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