第六十二章平等的地位（1/2）

新下水地南洋号。正在沿岸训练并捕鱼。天下号每月跑两趟南洋。用钢铁和盐巴换回一百头牛、四千石稻谷。南洋稻便宜且量大。和西洋人地贸易就相应变更。不再要求粮食。

有鲜鱼、鹿肉、鸡蛋、牛羊等副食加上自产的粮食已经可以自给自足。四千石稻谷至少能喂饱一万人。这些稻谷根本吃不完。除了卖一些给土人。剩下地都存到仓库里。

存粮问题上朱云扬还闹了个笑话，他觉得存米比较方便，拿出来就能吃，结果马上接受了一番贫下中农再教育，下属们告诉他，稻谷不脱粒，带着颖壳晒干入仓，保留颖壳的稻粒，更能抗虫害和霉变，保存期更长。

贸易的问题解决了，军事上，至少确信永历三十化人，张复国终于不整天抱怨累死了。

后世的文化人多在城市里待着，明朝的读书人在农村的也不少，“耕读传家”嘛。国家沦亡、鞑虏肆虐，不少人也乘船逃到了东宁。

整村整族的迁移者，宗族势力十分强大，而新补充的读书人，都是儒家门徒，这两条就对大明的新政权和社会秩序构成了威胁。

朱云扬对儒家没有什么特别的看法，因为他一个当兵的人，根本没读过儒家典籍，只记得中小学时候背的两句“三人行必有我师”“学而时习之不亦悦乎”，到大明之后才从张复国那儿一鳞半爪的涉猎些须。

不可否认，特定的古代社会，儒家具有一定的历史进步意义，并且在漫长的历史中通过统治者的大力推广，深入了每个读书人的骨髓，成为了华夏民族凝聚力的核心。

儒家讲礼教，礼，就是宗法制等级秩序，“君君臣臣父父子子”，维护封建统治的同时，也起到了稳定社会的作用。

但这就和大明新政权社会格格不入了，现代社会，最重要的是人与人的平等，至少是法律上的平等。没有平等的地位，就不可能有公平合理的社会，像卖炭翁中“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”式的事情，会严重伤害了社会的积极性，破坏了市场规律。

很难想像一个等级森严的宗法制社会能够诞生充满活力的市场经济，南宋、明末“士富民穷”的历史充分说明，等级制度下，最多只能诞生投靠权贵的西门庆和卖国求财的晋商，对整个社会有害无益。

朱云扬决定坚持大明模式，而不能以倒退来适应当今社会现实，他一再对自己说：我是一个穿越者，上天让我回到四百多年前，就是要改变这段屈辱的历史，我生来就是要扭转乾坤，而不是在历史长河中随波逐流！

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